1.. في «ب » : «إنّ » بدل «و» .

2.. الوافي ، ج ۴ ، ص ۳۱۷ ، ح ۲۰۰۸ ؛ الوسائل ، ج ۱۶ ، ص ۹۲ ، ح ۲۱۰۶۹ .

3.. في «ه ، ز ، بر » والوافي : «حسنة» .

4.. في «ه ، بر » والوافي : «سيّئةً» .

5.. في «بر » والوافي : «منها» .

6.. في شرح المازندراني : «ومنه » .

7.. الزهد ، ص ۱۴۵ ، ح ۲۰۷ ، عن حمّاد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عمر ، عن أبي عبداللّه عليه السلام . الاختصاص ، ص ۲۶ و ۲۴۳ ، مرسلاً عن أبي الحسن موسى عليه السلام ، وفي كلّها مع اختلاف يسير . تحف العقول ، ص ۳۹۵ ، عن موسى بن جعفر عليه السلام ، ضمن وصيّته لهشام الوافي ، ج ۴ ، ص ۳۱۳ ، ح ۱۹۹۲ ؛ الوسائل ، ج ۱۶ ، ص ۹۵ ، ح ۲۱۰۷۴ ؛ البحار ، ج ۷۰ ، ص ۷۲ ، ذيل ح ۲۴.

8.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۴۵۴

9.. في «ه ، بر » والوافي «قال : قال أبوجعفر» بدل «عن أبي جعفر عليه السلام قال » .

10.. في مرآة العقول : «المراد بالناس المادحون الذين لم يطّلعوا على عيوبه ، والواعظون الذين يبالغون في ذكر الرحمة ، ويعرضون عن ذكر العقوبات تقرّبا عند الملوك والاُمراء والأغنياء . «فإنّ الأمر» أي الجزاء والحساب والعقوبات المتعلّقة بأعمالك «يصل إليك» لا إليهم ، وإن وصل إليهم عقاب هذا الإضلال» .

11.. في الوافي : «فأحسن » .

12.. في «ه ، بر » : «أسرع » .

13.. «الدَّرَك » : اللِّحاق . القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۲۴۳ (درك).

14.. في «ب » : «أحسن » .

15.. في حاشية «ه » : «محرقة» .

1.. في «ص » : - «عقلت » . وقرأ العلّامة المازندراني : «إن عقلت» بكسر الهمزة ، حيث قال : «الظاهر أنّ مضمون الشرط والجزاء ، وهو «فاعمل عمل رجل» فاعل ينبغي ؛ يعني ينبغي لك التفكّر فيما فرّطت في الماضي بترك الحسنات وفعل السيّئات ، مع عدم الوثوق بإدراك المستقبل وعدم اليقين بفعل الحسنة وترك السيّئة فيه على تقدير إدراكه ؛ فإنّ هذا يوجب العمل في يومك الذي أصبحت فيه تداركا لما فات وتلافيا لما هو آت ...» . وقال العلّامة الفيض : «أن عقلت ، بفتح الهمزة إن أثبتّ الواو بعده ، وإلّا فبالكسر . وفي بعض النسخ : وددت ، بدل «وفكّرت» من دون واو ، وعليها فالكسر متعيّن ، و«إلّا» في الموضعين للتخصيص» . وقرأ العلاّمة المجلسي : «إن عملت» ، ثمّ قال : «هذا الكلام يحتمل وجوها : الأوّل : أن يكون بفتح «أن» ـ كما في «ه ، ص» ـ فهو فاعل «ينبغي» . الثاني : أن يكون الفاعل مقدّرا بقرينة «فاعمل» . الثالث : أن يكون مضمون جملة الشرط ، وهو «إن عقلت» والجزاء ، وهو «فاعمل» فاعل «ينبغي» . ولايخلو شيء منها من التكلّف ، ولعلّ الأوّل أظهر» . راجع : شرح المازندراني ، ج ۱۱ ، ص ۱۸۱ ؛ الوافي ، ج ۴ ، ص ۳۱۸ ؛ مرآة العقول ، ج ۱۱ ، ص ۳۵۶ .

2.. في «بف » : «وددت » .

3.. في الوافي : «ممّا فات » .

4.. في «د » : «الحسنات » .

5.. في «ب ، ج ، د » وحاشية «ز ، بر » : «اقتصرت » . وفي «بر ، بف » : «قصّرت » . و «أقصرتُ عنه » : كففت و نزعت مع القدرة عليه . الصحاح ، ج ۲ ، ص ۷۹۵ (قصر) .

6.. في «ه ، بر » والوافي : «فأنت » .

7.. في «ز » : «على » .

8.. في «ب » : - «من » .

9.«مرتدع» بفتح الدال، مصدر ميمي عطف على «اكتساب».

10.. في «ز » : + «على هذا» .

11.. في «ج ، ه ، بر ، بف » : «محيطة» .

12.. في «بر » والوافي : «وأنت » .

13.. في «ز » : «يستقبل » .

14.. في مرآة العقول : «تكرير «فاعمل » للتأكيد ... و ما قيل : إنّ «فأعمل » ثانيا على بناء الإفعال و«أودع » على أفعل التفضيل مفعوله ، فهو في غاية البعد والركاكة » .