291
الكافي ج4

۳۰۵۸.عَنْهُ۱، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ، عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ يُوسُفَ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ:«لَا يَضُرُّ مَعَ الْاءِيمَانِ عَمَلٌ، وَ لَا يَنْفَعُ مَعَ الْكُفْرِ عَمَلٌ، أَ لَا تَرى أَنَّهُ قَالَ: «وَ ما مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقاتُهُمْ إِلَا أَنـَّهُمْ كَفَرُوا بِاللّهِ وَ بِرَسُولِهِ» ، «وَ مَاتُوا وَ هُمْ كَافِرُونَ»۲ ». ۳

۳۰۵۹.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ، عَنْ ثَعْلَبَةَ۴، عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ يُوسُفَ بْنِ ثَابِتِ بْنِ أَبِي سَعْدَةَ۵:عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ ۶ : قَالَ: «الْاءِيمَانُ لَا يَضُرُّ مَعَهُ عَمَلٌ، وَ كَذلِكَ الْكُفْرُ لَا يَنْفَعُ مَعَهُ عَمَلٌ». ۷

۳۰۶۰.أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ۸، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَارِدٍ، قَالَ :

1.. الضمير راجع إلى محمّد بن عيسى .

2.. التوبة (۹) : ۵۴ و ۱۲۵ .

3.. المحاسن ، ص ۱۶۶ ، كتاب الصفوة ، ح ۱۲۳ ، عن ابن محبوب ، عن عليّ بن رئاب وعبداللّه بن بكير ، عن يوسف بن ثابت الوافي ، ج ۵ ، ص ۸۲۷ ، ح ۳۰۹۸ ؛ البحار ، ج ۸۴ ، ص ۲۲۷ .

4.. في «ه » : + «بن ميمون » .

5.. أبو اُميّة هذا ، هو يوسف بن ثابت بن أبي سعدة ، له كتاب يرويه أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن عليّ بن فضّال ، عن ثعلبة بن ميمون . راجع : رجال النجاشي ، ص ۴۵۲ ، الرقم ۱۲۲۲ ؛ رجال البرقي ، ص ۲۹ ؛ رجال الطوسي ، ص ۳۲۴ ، الرقم ۴۸۴۵ . فعليه ما ورد في «ز ، ه ، بف» من «أبي اُميّة يوسف عن ثابت بن أبي سعيد» ، وما ورد في «جر» من «أبي اُميّة يوسف بن ثابت عن أبي سعيد» سهو .

6.. في «ز ، بس » : - «قال » .

7.. الكافي ، كتاب الروضة ، ضمن ح ۱۴۸۹۵ ، عن أبي عليّ الأشعري ، عن محمّد بن عبدالجبّار ، عن الحسن بن عليّ بن فضّال . وفي الأمالي للطوسي ، ص ۴۱۷ ، المجلس ۱۴ ، صدر ح ۸۷ ، بسنده عن يوسف بن ثابت ، مع اختلاف يسير. تفسير العيّاشي ، ج ۲ ، ص ۸۹ ، ذيل ح ۶۱ ، عن يوسف بن ثابت الوافي ، ج ۵ ، ص ۸۲۸ ، ح ۳۰۹۹.

8.. السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى .


الكافي ج4
290

209 ـ بَابُ أَنَّ الْاءِيمَانَ لَا يَضُرُّ مَعَهُ سَيِّئَةٌ، وَ الْكُفْرَ لَا يَنْفَعُ ۱ مَعَهُ حَسَنَةٌ ۲

۳۰۵۶.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنْ يُونُسَ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ شُعَيْبٍ، قَالَ :قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : هَلْ لِأَحَدٍ عَلى مَا عَمِلَ ثَوَابٌ عَلَى اللّهِ مَوْجُوبٌ ۳ إِلَا الْمُؤْمِنِينَ؟ قَالَ: «لَا». ۴

۳۰۵۷.عَنْهُ۵، عَنْ يُونُسَ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ۶:عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ:۷«قَالَ مُوسى لِلْخَضِرِ عليهماالسلام: قَدْ تَحَرَّمْتُ ۸ بِصُحْبَتِكَ، فَأَوْصِنِي، قَالَ ۹ لَهُ ۱۰ : الْزَمْ مَا لَا يَضُرُّكَ مَعَهُ شَيْءٌ، كَمَا لَا يَنْفَعُكَ مَعَ غَيْرِهِ شَيْءٌ». ۱۱

1.. في «ص » : «لاتنفع » .

2.. في «ب ، ه ، بس » ومرآة العقول : «باب» بدون العنوان . وفي: «ج ، د ، ز ، بف » : «باب في العمل » . وفي «بر » : «باب العمل » .

3.. هكذا في النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني والوافي . وفي المطبوع : «موجب » . وفي مرآة العقول : «بوجوب » ونسبه إلى أكثر النسخ ، ثمّ استظهر ما في المطبوع .

4.. المؤمن ، ص ۲۹ ، ح ۵۲ ، عن يعقوب بن شعيب ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۵ ، ص ۸۱۶ ، ح ۳۰۸۵ .

5.. الضمير راجع إلى محمّد بن عيسى المذكور في السند السابق .

6.. في «ه ، بر » : «أصحابنا» .

7.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۴۶۴

8.. «الحُرْمة » : ما لايحلُّ انتهاكه . وقد تحرّمت بصحبتك ، أي حصلت لي بسبب مصاحبتك حُرمة ، واكتسبت حرمة ، وصرت بها ذا حرمة ، فلا تردّني عن جواب ما أسألك عنه و لاتمنعني نصيحتك . راجع : الوافي ، ج ۵ ، ص ۸۲۸ ؛ مرآة العقول ، ج ۱۱ ، ص ۳۹۶ ؛ الصحاح ، ج ۵ ، ص ۱۸۹۵ (حرم) .

9.. في «ز ، بر ، بف » والوافي : «فقال » .

10.. في «ب ، ز ، ص ، بس » : - «له » .

11.. الوافي ، ج ۵ ، ص ۸۲۸ ، ح ۳۱۰۰.

  • نام منبع :
    الكافي ج4
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 197512
الصفحه من 788
طباعه  ارسل الي