قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : حَدِيثٌ رُوِيَ لَنَا أَنَّكَ قُلْتَ ۱ : إِذَا عَرَفْتَ فَاعْمَلْ مَا شِئْتَ؟فَقَالَ ۲ : «قَدْ قُلْتُ ذلِكَ».قَالَ: قُلْتُ: وَ إِنْ زَنَوْا ۳ ، أَوْ سَرَقُوا، أَوْ شَرِبُوا الْخَمْرَ؟
فَقَالَ لِي: ««إِنَّا لِلّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ»۴ ، وَ اللّهِ مَا أَنْصَفُونَا ۵ أَنْ نَكُونَ ۶ أُخِذْنَا بِالْعَمَلِ وَ وُضِعَ ۷ عَنْهُمْ، إِنَّمَا قُلْتُ: إِذَا عَرَفْتَ فَاعْمَلْ مَا شِئْتَ مِنْ قَلِيلِ الْخَيْرِ وَ ۸ كَثِيرِهِ؛ فَإِنَّهُ يُقْبَلُ ۹ مِنْكَ». ۱۰
۳۰۶۱.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ۱۱، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الرَّيَّانِ بْنِ الصَّلْتِ رَفَعَهُ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ:«كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام كَثِيراً مَا يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، دِينَكُمْ دِينَكُمْ؛ فَإِنَّ السَّيِّئَةَ فِيهِ خَيْرٌ مِنَ الْحَسَنَةِ فِي غَيْرِهِ، وَ السَّيِّئَةُ ۱۲
1.. في «بس » : + «إنّك » .
2.. في «ه ، بر » والوافي : «قال » .
3.. في مرآة العقول : «زانوا» .
4.. البقرة (۲) : ۱۵۶ .
5.. أنصفت الرجل إنصافا : عاملته بالعدل والقِسط . المصباح المنير، ص ۶۰۸ (نصف) .
6.. في «ج » : «أن يكون » .
7.. في «بف » : «ووضعنا» . أي اُسقط عنهم . من قولهم : وَضَعتُ عنه دَينَه : أسقطتُه . المصباح المنير ،ص ۶۶۲ (وضع).
8.. في «ه ، بر » والوافي : «أو » .
9.. في «ز » : «تقبل » .
10.. معاني الأخبار ، ص ۱۸۱، ح ۱ ، بسند آ خر عن أبي عبداللّه ، عن أبيه عليهماالسلام . وفيه ، ص ۳۸۸ ، ح ۲۶ ، بسند آخر عن أبي عبداللّه عليه السلام مع زيادة في آخره ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۵ ، ص ۸۱۶ ، ح ۳۰۸۶ ؛ الوسائل ، ج ۱ ، ص ۱۱۴ ، ح ۲۸۷ .
11.. هكذا في «ب ، ج ، د ، ه ، بر ، بس ، بف ، جر» . وفي «ز» والمطبوع : + «عن أبيه» . وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فإنّ محمّد بن الريّان هو ابن الصلت الأشعري ، روى عليّ بن إبراهيم كتابه المشترك بينه و بين أخيه عليّ بن الريّان ، كما روى عنه عبداللّه بن جعفر الحميري ـ وهو في طبقة عليّ بن إبراهيم ـ مسائله لأبي الحسن العسكري عليه السلام . راجع : الفهرست للطوسي ، ص ۲۶۹ ، الرقم ۳۸۶ ؛ رجال النجاشي ، ص ۳۷۰ ، الرقم ۱۰۰۹ .
12.. يجوز نصبها عطفا على اسم «إنّ » . وفي تفسير القمّي : «وإنّ السيّئة» .
