عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، قَالَ :سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ: «مَنْ أَكَلَ مَالَ 1 أَخِيهِ ظُلْماً وَ لَمْ يَرُدَّهُ إِلَيْهِ، أَكَلَ جَذْوَةً 2 مِنَ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». 3
۲۶۶۵.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ۴:عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ: «الْعَامِلُ بِالظُّلْمِ، وَ الْمُعِينُ لَهُ ۵ ، وَ الرَّاضِي بِهِ، شُرَكَاءُ ثَلَاثَتُهُمْ ۶ ». ۷
۲۶۶۶.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا۸، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ، قَالَ :۹ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ: «إِنَّ الْعَبْدَ لَيَكُونُ مَظْلُوماً ، فَمَا يَزَالُ يَدْعُو حَتّى
1.. في الوسائل : «من مال » .
2.. «الجَذْوَة » و « الجُذْوَة » و « الجِذْوَة» : الجَمْرَة الملتهبة . والجمع : جِذىً وجُذَىً وجَذَىً . الصحاح ، ج ۶ ، ص ۲۳۰۰ (جذى) .
3.. ثواب الأعمال ، ص ۳۲۲ ، ح ۸ ، بسند آخر الوافي ، ج ۵ ، ص ۹۶۷ ، ح ۳۳۹۲ ؛ الوسائل، ج ۱۶ ، ص ۵۳ ، ح ۲۰۹۶۰ ؛ البحار ، ج ۷۵ ، ص ۳۳۱ ، ح ۶۶ .
4.. في البحار : «يزيد » . وهو سهو ؛ فقد روى محمّد بن سنان كتاب طلحة بن زيد وتكرّرت روايته عنه في الأسناد . راجع : الفهرست للطوسي ، ص ۲۵۶ ، الرقم ۳۷۲ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ۱۶ ، ص ۳۹۸ .
5.. في الخصال وتحف العقول : «عليه » .
6.. في الخصال وتحف العقول : «ثلاثة » .
7.. الخصال ، ص ۱۰۷ ، باب الثلاثة ، ح ۷۲ ، بسنده عن محمّد بن سنان ، عن طلحة بن زيد ، عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه، عن أميرالمؤمنين عليهم السلام . تحف العقول ، ص ۲۱۶ ، عن أبي عبداللّه عليه السلام الوافي ، ج ۵ ، ص ۹۶۹ ، ح ۳۳۹۷ ؛ الوسائل، ج ۱۶ ، ص ۵۵ ، ح ۲۰۹۶۵ ؛ و ج ۱۷ ، ص ۱۷۷ ، ح ۲۲۲۹۰ ؛ البحار ، ج ۷۵ ، ص ۳۳۲ ، ح ۶۷ .
8.. في «بر ، بف » والوافي : «عنه » . والضمير على هذا الاحتمال راجع إلى محمّد بن يحيى المذكور في السند السابق .
9.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۳۳۴
