بِإِصْبَعٍ وَاحِدَةٍ تُشِيرُ ۱ بِهَا؛ وَ التَّضَرُّعُ تُشِيرُ ۲ بِإِصْبَعَيْكَ وَ تُحَرِّكُهُمَا؛ وَ الِابْتِهَالُ رَفْعُ ۳ الْيَدَيْنِ وَ تَمُدُّهُمَا ۴ ، وَ ذلِكَ عِنْدَ الدَّمْعَةِ، ثُمَّ ادْعُ». ۵
۳۱۲۴.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، قَالَ :۶سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السلام عَنْ قَوْلِ اللّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: «فَمَا اسْتَكانُوا لِرَبِّهِمْ وَ ما يَتَضَرَّعُونَ»۷ فَقَالَ : «الاِسْتِكَانَةُ هُوَ ۸ الْخُضُوعُ؛ وَ التَّضَرُّعُ هُوَ ۹ رَفْعُ الْيَدَيْنِ وَ التَّضَرُّعُ بِهِمَا». ۱۰
3125.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ وَ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ جَمِيعاً، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ
1.. في «بس » : «يشير » .
2.. في شرح المازندراني : «ترفع » .
3.. في «بس » : «يمدّهما » . ويجوز نصب «تمدّ » لأنّه عطف على المصدر الصريح وهو «رفع » نظير «للبس عباءة وتقرَّ عيني أحبّ إليّ » .
4.. معاني الأخبار ، ص ۳۶۹ ، ح ۲ ، بسند آخر عن موسى بن جعفر عليه السلام ، مع اختلاف يسير. بصائر الدرجات ، ص ۲۱۷ ، ذيل ح ۲ ، بسند آخر ، وفيه : «قلت له : رفع اليدين ما هو؟ قال : الابتهال . فقلت : فوضع يديك وجمعهما؟ قال : التضرّع . قلت : ورفع الإصبع ؟ قال : البصبصة » الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۴۹۵ ، ح ۸۶۲۶ ؛ الوسائل ، ج ۷ ، ص ۴۸ ، ح ۸۶۸۶ ؛ البحار ، ج ۶۹ ، ص ۳۵۹ ، إلى قوله : «أن تجعل ظهر كفّيك إلى السماء » ؛ وفيه ، ج ۸۵ ، ص ۲۰۴ ، ذيل ح ۲۱ .
5.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۴۸۰
6.. المؤمنون (۲۳) : ۷۶ .
7.. في «ز » والوافي والبحار : «هي » .
8.. في البحار : - «هو» .
9.. معاني الأخبار ، ص ۳۶۹ ، ح ۱ ، بسنده عن ابن أبي عمير ، عن أبي أيّوب الخزّاز ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، وتمام الرواية فيه بعد ذكر الآية : «قال : التضرّع رفع اليدين » الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۴۹۷ ، ح ۸۶۳۰ ؛ البحار ، ج ۸۵ ، ص ۲۰۴ ، ذيل ح ۲۱ .
