1.. في «ب » : «فابتدئ» .

2.. في «ب ، ج ، ز ، ص ، بس » والوافي ومرآة العقول والوسائل : «فمجّده » .

3.. في «د » والوافي : «واسأل » .

4.. في «ص ، بر » وحاشية «ج ، بف » : «وتباكي » .

5.. في «ز » : «بمثل » .

6.. في شرح المازندراني : - «إنّ » .

7.. في مرآة العقول : «أقرب ، خبر «إنّ » و «ما» مصدريّة ، و إضافة الأقرب إلى الكون مع أنّه وصف الكائن على المجاز ، و«من » متعلّق بالقرب وليست تفضيليّة ، والواو في قوله : «وهو ساجد » حاليّة ، والجملة الحاليّة قائمة مقام خبر «إنّ » المحذوف بتقدير «في زمان السجود والبكاء » نظير أخطب ما يكون الأمير قائما » .

8.. الكافي ، كتاب الدعاء ، باب الثناء قبل الدعاء ، ح ۳۱۴۵ ، بسند آخر ، إلى قوله : «سل حاجتك» مع اختلاف يسير . وفي كامل الزيارات ، ص ۱۴۶ ، الباب ۵۸ ، ح ۴ ، بسند آخر ، وتمام الرواية فيه : «أقرب ما يكون العبد إلى اللّه تعالى وهو ساجد باك » الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۵۰۲ ، ح ۸۶۴۱ ؛ الوسائل ، ج ۷ ، ص ۷۴ ، ح ۸۷۶۷ .

9.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۴۸۴

10.. في «بر » والوافي والوسائل : «وإن » .

11.. في «بر » : - «منك » .

12.. «بخ » : كلمة تقال عند المدح والرضا بالشيء وتكرّر للمبالغة . وهي مبنيّة على السكون ، فإن وَصَلتَ جَرَرتَ ونوَّنتَ ، فقلتَ : بخٍ بخٍ ، وربّما شدّدت . النهاية ، ج ۱ ، ص ۱۰۱ (بخ) .

13.. الكافي ، كتاب الصلاة ، باب البكاء والدعاء في الصلاة ، ح ۴۹۲۸ ؛ والتهذيب ، ج ۲ ، ص ۲۸۷ ، ح ۱۱۴۸ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۴۰۷ ، ح ۱۵۵۷ ، بسند آخر هكذا : «أيتباكى الرجل في الصلاة ، فقال : بخ بخ ، ولو مثل رأس الذباب » . راجع : الفقيه ، ج ۲ ، ص ۵۳۵ الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۵۰۱ ، ح ۸۶۴۰ ؛ الوسائل ، ج ۷ ، ص ۷۵ ، ح ۸۷۶۸ .

1.. هكذا في «بر ، بف » وحاشية «د » والوافي والوسائل . وفي «ب ، د ، ص » : «إن لم تك بكّاءً فتباك » . وفي بعض النسخ والمطبوع : «لم تكن » وهو لايجتمع مع «البكاء » بضمّ الباء .وفي شرح المازندراني ، ج ۱۰ ، ص ۲۲۲ : «قوله : «إن لم تك بك بكاء فتباك » كذا ، الظاهر «إن لم تك » خطاب ، و«بكاء» بتشديد الكاف للمبالغة ، وهو من يقدر على البكاء بسهولة ، ويحتمل الغيبة وتخفيف الكاف وضمّ الباء ، و«كان » حينئذٍ تامّة » . وفي مرآة العقول ، ج ۱۲ ، ص ۵۶ : «وفي بعض النسخ : إن لم يكن بك بكاء، وهو ظاهر ؛ وفي بعضها : إن لم تك بكاء ، وفي بعضها : إن لم تكن بكاء ، وعلى الأخيرين يحتمل وجهين » ثمّ ذكر وجها واحدا وهو الذي نقلناه عن الشرح .

2.. الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۵۰۱ ، ح ۸۶۳۸ ؛ الوسائل ، ج ۷ ، ص ۷۴ ، ح ۸۷۶۵ .

3.مهج الدعوات : ص ۱۹۴ عن الإمام الحسين عن الإمام عليّ عليهماالسلام ، بحار الأنوار : ج ۹۵ ص ۳۹۸ ح ۳۳ .

4.. الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن عيسى المذكور في السند السابق .

5.. في الوسائل : «سعد » . قال الاُستاذ السيّد محمّد جواد الشبيري ـ دام توفيقه ـ في تعليقته على السند : «ورد في رجال الشيخ ، ص ۲۱۳ ، الرقم ۲۷۹۸ : «سعيد بن سنان بيّاع السابري» ... وكأنّ «يسار » هنا مصحّف «سنان» ومنشأ التصحيف شباهة اللفظين مع اشتهار سعيد بن يسار في تسلسل الأسناد » .يؤيّد ما أفاده ، أنّ الخبر رواه المصنّف ـ مع زيادة يسيرة ـ في الكافي، ح ۴۹۲۸ ، بسنده عن حمّاد بن عثمان ، عن سعيد بيّاع السابري. قال : قلت لأبي عبداللّه عليه السلام ، وأنّ سعيد بن يسار قد لُقِّب بالحنّاط . راجع : رجال النجاشيّ ، ص ۱۸۱ ، الرقم ۴۷۸ ؛ رجال البرقي ، ص ۳۸ .

6.. في مرآة العقول : «الاستفهام مقدّر . وقد لايقدّر ، فيقرأ «نِعْمَ » بكسر النون وسكون العين وفتح الميم فعل مدح . وهذا ممّا يشعر بالمعنى الأوّل ؛ فتأمّل » .

7.. مرجع الضمير هو محمّد بن يحيى ، المذكور في سند الحديث ۸ ، كما هو واضح ، فليس في السند تعليق .