337
الكافي ج4

وَ أَصِلُ ۱ بِهِ رَحِمِي، وَ يَكُونُ عَوْناً لِي فِي ۲ الْحَجِّ وَ الْعُمْرَةِ». وَ قَالَ: «إِنَّ رَجُلاً دَخَلَ الْمَسْجِدَ، فَصَلّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَأَلَ اللّهَ عَزَّ وَ جَلَّ، فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : عَجَّلَ الْعَبْدُ رَبَّهُ، وَ جَاءَ آخَرُ، فَصَلّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ أَثْنى عَلَى اللّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، وَ صَلّى عَلَى النَّبِيِّ وَ آلِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : سَلْ تُعْطَ ۳ ». ۴

۳۱۴۷.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ أَبِي كَهْمَسٍ۵،۶قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ:«دَخَلَ رَجُلٌ الْمَسْجِدَ، فَابْتَدَأَ ۷ قَبْلَ الثَّنَاءِ عَلَى اللّهِ وَ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله ، فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : عَاجَلَ ۸ الْعَبْدُ رَبَّهُ؛ ثُمَّ دَخَلَ آخَرُ، فَصَلّى وَ أَثْنى عَلَى اللّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، وَ صَلّى عَلى ۹ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : سَلْ تُعْطَهُ ۱۰ ».
ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ فِي كِتَابِ عَلِيٍّ عليه السلام : أَنَّ الثَّنَاءَ عَلَى اللّهِ وَ الصَّلَاةَ عَلى رَسُولِهِ ۱۱ قَبْلَ

1.. في «ب ، د ، ز ، ص ، بس » : «واُوصل » .

2.. في «بر » وحاشية «ج ، بف » والوافي : «على » .

3.. في «ج ، د ، ز » والوافي : «تعطه » . قال في المرآة : «كأنّ الهاء للسكت » .

4.. التهذيب ، ج ۳ ، ص ۸۵ ، ح ۲۴۲ ، بسنده عن صفوان بن يحيى ، عن جعفر بن سماعة ، عن العيص ، من قوله : «يا أجود من أعطى » إلى قوله : «في الحجّ والعمرة» مع اختلاف يسير. فقه الرضا عليه السلام ، ص ۱۲۳ ، من قوله : «وقال : إنّ رجلاً دخل المسجد فصلّى» مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۵۰۹ ، ح ۸۶۵۷ ؛ الوسائل ، ج ۷ ، ص ۷۹ ، ح ۸۷۸۳ .

5.. في «ج ، بر ، بس ، بف ، جر» : «أبي كهمش » ، والمذكور في رجال النجاشي، ص ۴۳۶ ، الرقم ۱۱۷۰ ؛ ورجال البرقي ، ص ۴۳ ؛ ورجال الطوسي ، ص ۵۴۱ ، الرقم ۸۸۸ ، هو أبوكهمس . وفي الرجال لابن داود ، ص ۳۶۹ ، الرقم ۱۶۵۲ : أبوكهمش ، وكثرة التصحيف في هذا الكتاب لاتخفى على المتتبّع . هذا، ولم نجد في ما تتبّعنا من الأسناد وكتب الرجال من يسمّى بكهمش ، أو كنّي بأبي كهمش.

6.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۴۸۶

7.. في «بر » وحاشية «بف » والوافي : «وابتدأ» .

8.. في الوسائل : «عجّل» .

9.. في الوافي: + «محمّد » .

10.. في «ب ، بر » وحاشية «بف » : «تعط » .

11.. في «ج ، ز » : «على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله» .


الكافي ج4
336

سَلْ تُعْطَ». ۱

۳۱۴۶.أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، عَنْ صَفْوَانَ، عَنْ عِيصِ بْنِ الْقَاسِمِ، قَالَ :قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «إِذَا طَلَبَ أَحَدُكُمُ الْحَاجَةَ فَلْيُثْنِ عَلى رَبِّهِ وَ لْيَمْدَحْهُ ۲ ؛ فَإِنَّ الرَّجُلَ إِذَا طَلَبَ الْحَاجَةَ مِنَ السُّلْطَانِ هَيَّأَ لَهُ مِنَ الْكَلَامِ أَحْسَنَ مَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ، فَإِذَا طَلَبْتُمُ الْحَاجَةَ فَمَجِّدُوا اللّهَ الْعَزِيزَ الْجَبَّارَ وَ امْدَحُوهُ وَ أَثْنُوا عَلَيْهِ، تَقُولُ ۳ :يَا أَجْوَدَ مَنْ أَعْطى، وَ يَا ۴ خَيْرَ مَنْ سُئِلَ، يَا ۵ أَرْحَمَ مَنِ اسْتُرْحِمَ، يَا أَحَدُ يَا صَمَدُ، يَا مَنْ لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ، وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ، يَا مَنْ لَمْ يَتَّخِذْ صَاحِبَةً وَ لَا وَلَداً ۶ ، يَا مَنْ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ، وَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ، وَ يَقْضِي مَا أَحَبَّ، يَا مَنْ يَحُولُ ۷ بَيْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِهِ، يَا مَنْ هُوَ بِالْمَنْظَرِ الْأَعْلى، يَا مَنْ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ، يَا سَمِيعُ يَا بَصِيرُ.وَ أَكْثِرْ مِنْ أَسْمَاءِ اللّهِ عَزَّ وَ جَلَّ؛ فَإِنَّ أَسْمَاءَ اللّهِ كَثِيرَةٌ، وَ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ۸ ، وَ قُلِ: اللّهُمَّ أَوْسِعْ عَلَيَّ مِنْ رِزْقِكَ الْحَلَالِ مَا أَكُفُّ بِهِ وَجْهِي، وَ أُؤَدِّي بِهِ ۹ عَنْ ۱۰ أَمَانَتِي،

1.. الكافي ، كتاب الصلاة ، باب التعقيب بعد الصلاة والدعاء ، ذيل ح ۵۱۱۷ . وفيه ، كتاب الصلاة ، باب البكاء ، ح ۳۱۳۹ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير و زيادة في آخره . وراجع : الكافي ، كتاب الصلاة ، باب صلاة الحوائج ، ح ۵۶۷۹ و ۵۶۸۰ الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۵۰۶ ، ح ۸۶۵۰ ؛ الوسائل ، ج ۷ ، ص ۸۱ ، ح ۸۷۸۷ .

2.. في حاشية «ج » : «وليحمده » .

3.. في «ب ، بر » : «يقول » .

4.. في «بف » والوافي : «يا » بدون الواو .

5.. في «ب » : «ويا» .

6.. في مرآة العقول ، ج ۱۲ ، ص ۶۹ : «ولا ولدا ، اتّخاذ الولد هو أن يجعل أحدا من عبيده بمنزلة الولد ، فذكر عدم الولد لا يغني عنه » .

7.. في «بف» : «تحول » .

8.. في «ب ، ز ، ص » والوافي والوسائل : «وآل محمّد » بدل «وآله » .

9.. في شرح المازندراني ، ج ۱۰ ، ص ۲۲۵ : «واُؤْدي به عن أمانتي ، أي أقوى ، يقال : آدى يؤدي ـ كآوى يؤوي ـ إذا قوي ، و«عن » بمعنى «على» . وقراءة «اُؤدّي» بتشديد الدال من التأدية وجعل «عن » زائدة احتمالٌ بعيدٌ . والمراد بالأمانة العبادات والقوّة عليها ، وأداؤها موقوف على الرزق » .

10.. في «ب ، ص » وحاشية «د ، بر ، بف » والوافي والوسائل : «عنّي » .

  • نام منبع :
    الكافي ج4
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 194994
الصفحه من 788
طباعه  ارسل الي