۳۱۶۲.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ:«لَا يَزَالُ الْمُؤْمِنُ بِخَيْرٍ وَ رَجَاءٍ ۱ ؛ رَحْمَةً ۲ مِنَ اللّهِـ عَزَّ وَ جَلَّ ـ مَا لَمْ يَسْتَعْجِلْ فَيَقْنَطَ وَ يَتْرُكَ الدُّعَاءَ» .
قُلْتُ لَهُ ۳ : كَيْفَ ۴ يَسْتَعْجِلُ؟قَالَ: «يَقُولُ: قَدْ دَعَوْتُ مُنْذُ كَذَا وَ كَذَا وَ مَا ۵ أَرَى الْاءِجَابَةَ ۶ ». ۷
۳۱۶۳.الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ سَعْدَانَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ: «إِنَّ ۸ الْمُؤْمِنَ لَيَدْعُو اللّهَ ـ عَزَّ وَ جَلَّ ـ فِي حَاجَتِهِ،فَيَقُولُ ۹ اللّهُ عَزَّ وَ جَلَّ : أَخِّرُوا إِجَابَتَهُ؛ شَوْقاً إِلى صَوْتِهِ وَ دُعَائِهِ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ، قَالَ اللّهُ عَزَّ وَ جَلَّ : عَبْدِي دَعَوْتَنِي، فَأَخَّرْتُ إِجَابَتَكَ، وَ ثَوَابُكَ كَذَا وَ كَذَا، وَ دَعَوْتَنِي فِي كَذَا وَ كَذَا، ۱۰ فَأَخَّرْتُ ۱۱ إِجَابَتَكَ، وَ ثَوَابُكَ كَذَا وَ كَذَا ۱۲ » قَالَ: «فَيَتَمَنَّىالْمُؤْمِنُ أَنَّهُ لَمْ يُسْتَجَبْ ۱۳ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا ۱۴ مِمَّا يَرى مِنْ حُسْنِ
1.. في حاشية «ز » : «رخاء» .
2.. في «ب » : «ورحمة » .
3.. في الوافي : - «له » .
4.. في «ز » : «وكيف ».
5.. في «بر ، بف » : «ولا».
6.. في «ص » : «إجابة» .
7.. الكافي ، كتاب الدعاء ، باب اللإلحاح في الدعاء والتلبّث ، ح ۳۱۰۳ ، بسند آخر ، وتمام الرواية فيه : ««إنّ العبد إذا دعا لم يزل اللّه ـ تبارك وتعالى ـ في حاجته ما لم يستعجل » الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۵۲۴ ، ح ۸۶۹۱ ؛ الوسائل ، ج ۷ ، ص ۵۵ ، ح ۸۷۰۸ .
8.. في «ز » وحاشية «ج ، بف » : «لايزال » بدل «إنّ » . وفي «ز » : + «العبد» .
9.. في الوافي : «يقول » .
10.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۴۹۱
11.. في الوافي : «وأخّرت » .
12.. في «ب » : - «ودعوتني ـ إلى ـ كذا و كذا» . وفي «ز» : - «فأخّرت إجابتك وثوابك كذا وكذا» .
13.. في الوافي : «لم تستجب » .
14.. في «ب » : «في الدنيا دعوة» .
