1.. في «ج ، د ، ص ، بر ، بس ، بف » والوافي والوسائل : - «إنّي » .

2.. في «ب ، د ، ص » والوسائل : «صلاتي» .

3.. في «ب ، د ، ص ، بس » والوسائل : «صلاتي».

4.. في شرح المازندراني ، ج ۱۰ ، ص ۲۳۲ : «لعلّ المراد بكلّ صلاة الصلاة الكاملة في الفضل والأجر ، وهي الواقعة قبل السؤال ، وبنصفها مادونها بهذا القدر في الفضل ، وهي الواقعة في وسط السؤال ، وثلثها ما انحطّ منها بهذه النسبة ، وهي الواقعة بعد الفراغ من السؤال ، وبالجملة ففيه إشارة إلى تفاوت مراتب الصلاة في الفضل والكمال والأجر ، واللّه أعلم» .وفي الوافي : «أراد بالصلاة معناها اللغوي ؛ أعني الدعاء ، يعني كلّما أدعو اللّه في حاجة أدعو لك أوّلاً وأجعله أصلاً و أساسا ، ثمّ أبني عليه ما أطلبه لنفسي ، وهذا معنى ما يأتي من تفسير هذا الحديث» . وفي مرآة العقول : «هذا الخبر مع قطع النظر عن الخبر الآتي يحتمل وجوها : الأوّل ما سيأتي في الخبر ، فإذا جعل ثلث صلواته له ، معناه أنّه يجعل المقصود بالذات في ثلث دعواته الدعاء للنبيّ صلى الله عليه و آله والصلاة عليه ، فكأنّه جعل ثلث دعواته له ؛ فإنّه جعل الدعاء له مقدّما ثمّ أتبعه بالدعاء لنفسه فكأنّه جعل ثلث صلاته له ، وكذا النصف والكلّ. الثاني : أن يكون المعنى : أجعل ثلث دعواتي الصلاة عليه ، أو نصفها ، أو كلّها بمعنى أنّه لايدعو لنفسه وكلّما أراد أن يدعو لحاجته يترك ذلك و يصلّي بدله على النبيّ صلى الله عليه و آله . الثالث : ما قيل : إنّ المراد بالاختصاص هنا الاتّصال ، والمراد بالصلاة الثناء على نفسه بالدعاء ، واتّصال نصف الدعاء بالرسول عبارة عن أن يصلّي على النبيّ صلى الله عليه و آله ويدعو بعده ثلاث دعوات لنفسه ، والنصف أن يدعو بعد الصلاة عليه دعاءين لنفسه ، والكلّ أن يدعو بعد كلّ صلاة إلّا دعاءً واحدا لنفسه . والقرينة على إرادة هذا المعنى أنّه قال في الثاني : نصف صلواتي ، ولم يقل : ثلثي صلواتي ؛ لأنّه يحصل الكسر حينئذٍ ، أو الاختلاف بأن يدعو بعد صلاة دعاءً واحدا وبعد اُخرى دعاءين . ولايخفى ما فيه من التكلّف ، مع أنّه يرجع إلى ما ذكرناه أوّلاً ولا تكلّف فيه» .

5.. الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۵۱۵ ، ح ۸۶۶۷ ؛ الوسائل ، ج ۷ ، ص ۹۲ ، ح ۸۸۲۴ .

6.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۴۹۲

1.. المؤمن ، ص ۳۴ ، ح ۶۸ ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۵۲۴ ، ح ۸۶۹۰ ؛ الوسائل ، ج ۷ ، ص ۶۲ ، ح ۸۷۳۰ .

2.. في «ب ، ج ، د ، ص ، بر ، بس » ومرآة العقول : - «النبيّ » .

3.. في حاشية «ص» : - «محمّد » .

4.. في «ص » : «وآله » . وفي حاشية «ص» : «وآل محمّد » كلاهما بدل «وأهل بيته » .

5.. في الأمالي للطوسي : + «عن السماء».

6.. الأمالي للطوسي ، ص ۶۶۲ ، المجلس ۳۵ ، ح ۲۳ ، بسنده عن ابن أبي عمير . وفي الأمالي للصدوق ، ص ۵۸۰ ، المجلس ۸۵ ، ذيل ح ۱۸ ؛ وثواب الأعمال ، ص ۱۸۸ ، ذيل ح ۱ ، بسند آخر . كفاية الأثر ، ص ۳۹ ، بسند آخر عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۵۱۳ ، ح ۸۶۶۲ ؛ الوسائل ، ج ۷ ، ص ۹۳ ، ح ۸۸۲۷ .

7.. رفرف الطائر : إذا حرّك جناحيه حول الشيء يريد أن يقع عليه . واستعير هنا لانفصال الدعاء عن الداعي وعدم وصوله إلى محلّ الاستجابة . راجع : مرآة العقول ، ج ۱۲ ، ص ۹۰ ؛ لسان العرب ، ج ۹ ، ص ۱۲۴ (رفف) .

8.. الجعفريّات ، ص ۲۱۶ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۵۱۴ ، ح ۸۶۶۳ ؛ الوسائل ، ج ۷ ، ص ۹۳ ، ح ۸۸۲۸ .