قَالَ :قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام : «لَوْ لَا أَنَّ الْمَكْرَ 1 وَ الْخَدِيعَةَ فِي النَّارِ، لَكُنْتُ أَمْكَرَ النَّاسِ 2 ». 3
۲۶۷۸.عَلِيٌّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ، عَنِ السَّكُونِيِّ :۴عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : يَجِيءُ كُلُّ غَادِرٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِإِمَامٍ ۵ مَائِلٍ شِدْقُهُ ۶ حَتّى يَدْخُلَ النَّارَ، وَ يَجِيءُ كُلُّ نَاكِثٍ ۷ بَيْعَةَ ۸ إِمَامٍ أَجْذَمَ ۹ حَتّى
1.. قال الجوهري : «المكر : الاحتيال والخديعة . فالمكرو الخديعة متقاربان ، وهما اسمان لكلّ فعل يقصد فاعله في باطنه خلاف ما يقتضيه ظاهره . راجع : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۸۱۹ (مكر).
2.. في ثواب الأعمال ، ص ۳۲۰ : «العرب » .
3.. ثواب الأعمال ، ص ۳۲۰ ، ح ۲ ، بسنده عن ابن أبي عمير. وفيه ، ح ۳ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير . وفيه ، ص ۲۶۲ ، ح ۱ ، بسند آخر عن محمّد بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب ، عن أبيه ، عن جدّه عليهم السلام ، وتمام الرواية فيه : «المكر والخديعة في النّار» . الجعفريّات ، ص ۱۷۱ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن النبيّ صلى الله عليه و آله ، وتمام الرواية فيه : «المكر والخديعة والخيانة في النار» الوافي، ج ۵ ، ص ۹۲۳ ، ح ۳۲۸۳؛ الوسائل، ج ۱۲ ، ص ۲۴۲ ، ح ۱۶۲۰۱ ؛ البحار ، ج ۳۳ ، ص ۴۵۴ ، ح ۶۷۰ ؛ وج ۷۵ ، ص ۲۸۵ ، ح ۱۱ .
4.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۳۳۷
5.. في مرآة العقول ، ج ۱۰ ، ص ۳۲۰ : «بإمام متعلّق بغادر ، والمراد بالإمام إمام الحقّ . ويحتمل أن يكون الباء بمعنى «مع» ويكون متعلّقا بالمجيء فالمراد بالإمام إمام الضلالة ، كما قال بعض الأفاضل [وهو العلاّمة الفيض في الوافي] : يجيء كلّ غادر ، يعني من أصناف الغادرين على اختلافهم في أنواع الغدر «بإمام» يعني مع إمام يكون تحت لوائه» كما قال اللّه سبحانه : «يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُنَاسِ بِإِمَـمِهِمْ» [الإسراء (۱۷) : ۷۱] . وإمام كلّ صنف من الغادرين على اختلافهم من كان كاملاً في ذلك الصنف من الغدر ، أو باديا به . ويحتمل أن يكون المراد بالغادر بإمام من غدر ببيعة إمام في الحديث الآتي خاصّة [ح ۵ من هذا الباب] ، وأمّا هذا الحديث فلا؛ لاقتضائه التكرار ، وللفصل فيه بيوم القيامة . والأوّل أظهر ؛ لأنّهما في الحقيقة حديث واحد يبيّن أحدهما الآخر ؛ فينبغي أن يكون معناهما واحدا» .
6.. «الشدق » بالفتح والكسر : جانب الفم . قال في المصباح : وجمع المفتوح : شُدوق ، وجمع المكسور : أشداق . مجمع البحرين ، ج ۵ ، ص ۱۸۹ (شدق) .
7.. « النَّكث » : نقض العهد . والاسم : النِّكث ، بالكسر . النهاية ، ج ۵ ، ص ۱۱۴ (نكث) .
8.. في « ز ، بف » والبحار ، ج ۷ : «ببيعة » .
9.. «أجذم » : مقطوع اليد ؛ من الجَذْم : القطع . النهاية ، ج ۱ ، ص ۲۵۱ (جذم) .