عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِنَّ الْعَبْدَ لَيَكُونُ ۱ لَهُ الْحَاجَةُ إِلَى اللّهِ ـ عَزَّ وَ جَلَّ ـ فَيَبْدَأُ بِالثَّنَاءِ عَلَى اللّهِ وَ الصَّلَاةِ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ حَتّى يَنْسى حَاجَتَهُ، فَيَقْضِيهَا اللّهُ ۲ لَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَسْأَلَهُ إِيَّاهَا». ۳
25 ـ بَابُ ذِكْرِ اللّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِي السِّرِّ
۳۲۰۸.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْبِلَادِ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ اللّهُ ـ عَزَّ وَ جَلَّ ۴ ـ : مَنْ ذَكَرَنِي سِرّاً، ذَكَرْتُهُ عَلَانِيَةً». ۵
۳۲۰۹.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي الْمَغْرَاءِ الْخَصَّافِ رَفَعَهُ، قَالَ :قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام : «مَنْ ذَكَرَ اللّهَ ـ عَزَّ وَ جَلَّ ـ فِي السِّرِّ، فَقَدْ ذَكَرَ اللّهَ كَثِيراً؛ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ كَانُوا يَذْكُرُونَ اللّهَ عَلَانِيَةً، وَ لَا يَذْكُرُونَهُ فِي السِّرِّ ، فَقَالَ اللّهُ ۶ عَزَّ وَ جَلَّ: «يُراؤُنَ النّاسَ وَ لا يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلَا قَلِيلاً»۷ ». ۸
۳۲۱۰.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ رَفَعَهُ، قَالَ :۹«قَالَ اللّهُ ـ عَزَّ وَ جَلَّ ـ لِعِيسى عليه السلام : يَا عِيسى اذْكُرْنِي فِي نَفْسِكَ أَذْكُرْكَ فِي نَفْسِي ۱۰ ،
1.. في «ب ، ج » والوافي : «لتكون » .
2.. في «بس» : - «اللّه » .
3.. راجع : الكافي ، كتاب الدعاء ، باب الثناء قبل الدعاء ، ح ۳۱۴۱ الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۵۰۷ ، ح ۸۶۵۴ ؛ الوسائل ، ج ۷ ، ص ۱۶۲ ، ح ۹۰۱۱ .
4.. في «بس » : «إنّ اللّه عزّوجلّ يقول» .
5.. الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۴۴۷ ، ح ۸۵۱۳ ؛ الوسائل ، ج ۷ ، ص ۱۶۴ ، ح ۹۰۱۵ .
6.. في «ب» : - «اللّه » .
7.. النساء (۴) : ۱۴۲ .
8.. الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۴۴۷ ، ح ۸۵۱۴ ؛ الوسائل ، ج ۷ ، ص ۱۶۴ ، ح ۹۰۱۶ .
9.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۵۰۲
10.. قال المازندراني : «قيل : النفس تطلق على الدم ، وعلى نفس الحيوان ، وعلى الذات ، وعلى الغيب ، ومنه
قوله تعالى «وَلَا أَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِكَ» [المائدة (۵) : ۱۱۶] أي في غيبك . والأوّلان يستحيلان في حقّه دون الأخيرين » ، وقال المجلسي : «أقول : كون المراد بالنفس الذات عندي أظهر » . راجع : شرح المازندراني ، ج ۱۰ ، ص ۲۴۸ ؛ مرآة العقول ، ج ۱۲ ، ص ۱۳۹ .