26 ـ بَابُ ذِكْرِ اللّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِي الْغَافِلِينَ

1.. هكذا في «ب ، ج ، د ، بر ، بس ، بف ، جر» والطبعة القديمة . وفي «ز » والمطبوع والوسائل : «المختار» .

2.. في «بر» : - «أبوعبداللّه عليه السلام » . وفي الوافي والوسائل : - «قال أبوعبداللّه عليه السلام » .

3.. في «ب ، ج ، ، ز ، بر ، بف » والوافي : «الذاكر اللّه » .

4.. هكذا في «ب ، و ، بد ، بف ، بل ، بو ، جس ، جف» وحاشية «ش ، جح» والوافي . وفي «بر» وحاشية «ج ، بع ، جك ، جل ، جه» : «عن الهاربين» . وفي سائر النسخ والمطبوع : «في المحاربين» . وقال في مرآة العقول ، ج ۱۲ ، ص ۱۴۳ : «قوله : في المحاربين ، أي الهاربين ، أو الحاضرين في الحرب الذين لم يحاربوا. وفي بعض النسخ : في الهاربين ، كما سيأتي . وقيل : كلمة «في » في الأوّل ظرفيّة وفي الثاني للسببيّة ، أي كما أنّ حرب غير الفارّين يدفع ضرر العدوّ عن الفارّين لئلاّ يعاقبوهم ، كذلك ذكر الذاكرين يدفع ضرر الشيطان عن الغافلين . وأقول : كأنّ الغرض التشبيه في كثرة الثواب أو رفع نزول العذاب على الغافلين ، وهو من تشبيه الهيئة بالهيئة أو المفرد بالمفرد» .

5.. الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۴۴۸ ، ح ۸۵۱۸ ؛ الوسائل ، ج ۷ ، ص ۱۶۵ ، ح ۹۰۱۹ .

6.. في المحاسن : «في الفارّين نزله الجنّة» .

7.. المحاسن ، ص ۳۹ ، كتاب ثواب الأعمال ، ح ۴۵ ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبداللّه ، عن آبائه ، عن أميرالمؤمنين عليهم السلام ، من دون الإسناد إلى الرسول صلى الله عليه و آله . الأمالي للطوسي ، ص ۵۳۵ ، المجلس ۱۹ ، ضمن الحديث الطويل ۱، بسند آخر عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، وفيه : «الذاكر في الغافلين كالمقاتل في الفارّين » الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۴۴۹ ، ح ۸۵۱۹ ؛ الوسائل ، ج ۷ ، ص ۱۶۵ ، ح ۹۰۲۰ .

1.. في «ب» : - «اُذكرني» بدون الواو .

2.. في شرح المازندراني والوافي ومرآة العقول : «ملائك » . وفي المطبوع : «ملأ[ك]» . و«المَلأ » : الجماعة ، وأشراف القوم . الصحاح ، ج ۱ ، ص ۷۳ ؛ المصباح المنير، ص ۵۸۰ (ملأ).

3.. في الكافي ، ح ۱۴۹۱۸ والأمالي للصدوق : «أطب » .

4.. في الأمالي للصدوق : «تتبصبص » . و«البصبصة » : تحريك الكلب ذَنَبَه طمعا وخوفا . والمراد : أن تقبل إليّ بخوف وطمع . ونقل عن أبي جعفر بن بابويه : أنّ البصبصة هي أن ترفع سبّابتيك إلى السماء وتحرّكهما وتدعو. مجمع البحرين ، ج ۴ ، ص ۱۶۴ (بصبص).

5.في الكافي ، ح ۱۴۹۱۸ : «كن» بدون الواو .

6.. الكافي ، كتاب الروضة ، ضمن الحديث الطويل ۱۴۹۱۸ ، بسند آخر عنهم عليهم السلام . الأمالي للصدوق ، ص ۵۲۱ ، المجلس ۷۸ ، ضمن ح ۱ ، بسند آخر عن أبي عبداللّه عليه السلام ، من قوله : «يا عيسى ألن لي قلبك» . تحف العقول ، ص ۴۹۸ و ۵۰۰ ، ضمن مناجاة اللّه لعيسى عليه السلام ، مع اختلاف يسير . وراجع : المحاسن ، ص ۳۹ ، كتاب ثواب الأعمال ، ح ۴۴ الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۴۴۸ ، ح ۸۵۱۵ ؛ الوسائل ، ج ۷ ، ص ۱۵۸ ، ح ۸۹۹۹ ، من قوله : «يا عيسى ألن لي قلبك»؛ وص۱۵۹، ح۹۰۰۱، وتمام الرواية فيه: «يا عيسى اذكرني في ملإ خير من ملإ الآدميّين»؛ وص۱۶۴ ح۹۰۱۷، إلى قوله:«أذكرك في نفسي»؛ البحار، ج۶۰، ص۳۰۰، ح۱۰، إلى قوله: «من ملإ الآدميّين».

7.. في «بر » والوافي : «لاتكتب الملائكة إلّا ما تسمع » . وفي الزهد : «يسمع » . وفي تفسير العيّاشي : «أسمع نفسه » .

8.. في «ز » : «وقد » .

9.. الأعراف (۷) : ۲۰۵ .

10.. في الزهد : - «لعظمته».

11.. الزهد ، ص ۱۲۲ ، ح ۱۴۷ ، عن حمّاد . تفسير العيّاشي ، ج ۲ ، ص ۴۴ ، ح ۱۳۴ ، عن زرارة ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۴۴۸ ، ح ۸۵۱۶ ؛ الوسائل ، ج ۷ ، ص ۱۶۳ ، ح ۹۰۱۴ .