الْعَالَمِينَ ، فَقَدْ أَدّى شُكْرَ يَوْمِهِ، وَ مَنْ قَالَهَا إِذَا أَمْسى، فَقَدْ أَدّى شُكْرَ لَيْلَتِهِ». ۱
۳۲۱۹.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ۲بْنِ حَسَّانَ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :۳ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ: «كُلُّ دُعَاءٍ لَا يَكُونُ قَبْلَهُ تَحْمِيدٌ ۴ فَهُوَ أَبْتَرُ ۵ ؛ إِنَّمَا التَّحْمِيدُ ۶ ، ثُمَّ الثَّنَاءُ» .
قُلْتُ: مَا أَدْرِي ۷ مَا يُجْزِي مِنَ التَّحْمِيدِ ۸ وَ التَّمْجِيدِ ۹ ؟
قَالَ: يَقُولُ ۱۰ : اللّهُمَّ أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ، وَ أَنْتَ الْاخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ، وَ أَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ ۱۱ ، وَ أَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ، وَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ». ۱۲
۳۲۲۰.وَ بِهذَا الْاءِسْنَادِ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : مَا أَدْنى مَا يُجْزِي مِنَ التَّحْمِيدِ ۱۳ ؟
قَالَ : «تَقُولُ ۱۴ : الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي عَلَا فَقَهَرَ، وَ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي مَلَكَ فَقَدَرَ،
1.. ثواب الأعمال ، ص ۲۸ ، ح ۱ ، بسنده عن أحمد بن أبي عبداللّه ، عن منصور بن العبّاس الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۴۵۷ ، ح ۸۵۳۱ ؛ الوسائل ، ج ۷ ، ص ۱۷۲ ، ح ۹۰۳۶ .
2.. في «بر ، جر» : - «عليّ » .
3.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۵۰۴
4.. في «ص » وحاشية «ج » والوافي : «تمجيد» .
5.. «أبتر » أي أقطع . والبَتْر : القطع . النهاية ، ج ۱ ، ص ۹۳ (بتر). وفي مرآة العقول : «والمراد به النقض أو القطع من أصله ، أو القطع من القبول أو الصعود » .
6.. في «ص » وحاشية «ج » : «التمجيد» . وهنا حذف أمرين : الأوّل : المعطوف على التحميد ، وهو «ثمّ الدعاء» . والثاني : خبر التحميد أو مبتدؤه .
7.. في «د » : «لاأدري » .
8.. في «ص» : - «التحميد و» .
9.. في «ز » : - «والتمجيد» .
10.. في «ب ، ج ، د ، بس » : «تقول » .
11.. في مرآة العقول : «فلاشيء فوقك » .
12.. التهذيب ، ج ۳ ، ص ۷۱ ، ح ۲۲۹ ، بسنده عن عليّ بن حسّان ، عن بعض أصحابه ، عن رجل ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، من قوله : «اللّهمّ أنت الأوّل» مع زيادة في آخره الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۵۱۰ ، ح ۸۶۵۸ ؛ الوسائل ، ج ۷ ، ص ۸۲ ، ح ۸۷۸۹ .
13.. في «بف » والوافي : «التمجيد» .
14.المرسلات : ۱۶ ـ ۱۹ .
