1.. في «ب » : «إذ » . وفي «د» : - «إذا » .

2.. في حاشية «ج » : «فلم أثبت » .

3.. الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۵۳۷ ، ح ۸۷۱۵ ؛ الوسائل ، ج ۷ ، ص ۱۳۲ ، ح ۸۹۲۸ .

4.. في مرآة العقول : «وربّما يقرأ : روى ، بصيغة المعلوم ، فالضمير المستتر لإسحاق » .

5.. هكذا في «ب ، ج ، د ، ز ، ص ، بر ، بس ، بف » وكثير من النسخ . وفي حاشية «ص» : «بليلته » . وفي الوافي : «بليّة » . وفي بعض النسخ والمطبوع : «ببليّة » . وفي مرآة العقول : «في بعض النسخ : اللّهمّ اطرقه بليلة . وفي بعضها : ببليّة . والطرق ، يكون بمعنى الدقّ والضرب . والطروق : أن يأتي ليلاً . والطوارق : النوائب التي تنزل بالليل ، وتطلق على مطلق النوائب . والفعل في الجميع كنصر . فعلى النسخة الثانية المعنى الأوّل أنسب ، وعلى النسخة الاُولى المعاني الاُخر أظهر ... والحاصل على الاُولى : انزل عليه أو لايبقى بعدها إلى ليلة اُخرى ، فالطروق مجاز ، كقوله صلى الله عليه و آله : «اللّهمّ اشدد وطأتك على مضر » . ويمكن أن يقرأ حينئذٍ على بناء الإفعال . وعلى الثانية المعنى: دقّه واضربه ببليّة لاشبيه لها في الشدّة والصعوبة » .

6.. إباحة الحريم : كناية عن تسليط الأعادي واستيلائهم عليه ، وهتك عرضه ، وكشف معائبه وإذلاله . قال المجلسي : «وإنّما يدعى بذلك لمن يستحقّ ذلك من الكفّار والمخالفين » .

7.. الأمالي للطوسي ، ص ۲۷۴ ، المجلس ۱۰ ، ضمن ح ۶۱ ، بسند آخر عن موسى بن جعفر ، عن أبيه عليهماالسلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۵۳۷ ، ح ۸۷۱۶ ؛ الوسائل ، ج ۷ ، ص ۱۳۳ ، ح ۸۹۲۹ .

8.. في «ب» : - «بن عيسى » .

9.. نُهت بالشيء ، ونوّهت به : إذا رفعت ذكره . ترتيب كتاب العين ، ج ۳ ، ص ۱۸۵۵ (نوه) .

10.. في البحار ، ج ۴۷: + «في » . ويجوز في «شهرني » التشديد أيضا .

1.. في شرح المازندراني ومرآة العقول : «وهو لها ظالم ، بسبب الدعاء عليها ؛ لأنّ دعاءه عليها مع قدرته على التخلّص بوجه آخر ظلم » .

2.. في الوافي : «ألم نجعل » .

3.. في «ب ، ص » : «ألم يجعل » . وفي «ج ، د ، بف » والوافي : «ألم نجعل » .

4.. الكافي ، كتاب الطلاق ، باب تطليق المرأة غير الموافقة ، ح ۱۰۶۴۶ ، قطعة منه . وفيه ، كتاب الزكاة ، باب قدر ما يعطى السائل ، ح ۶۰۶۴ ، بسند آخر عن عبداللّه بن سنان ، قطعة منه . الخصال ، ص ۱۶۰ ، باب الثلاثة ، ح ۲۰۸ ، بسنده عن عبداللّه بن سنان ، مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله. الأمالي للطوسي ، ص ۶۷۹، المجلس ۳۷ ، ح ۲۴ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير و زيادة في أوّله . وفي الفقيه ، ج ۲ ، ص ۶۹ ، ح ۱۷۴۷ ؛ وج ۳ ، ص ۱۶۸ ، ح ۳۶۲۸ ، مرسلاً ، قطعتان منه ، مع اختلاف يسير ، وفي جميع المصادر عن أبي عبداللّه عليه السلام . وراجع : الكافي ، كتاب المعيشة ، باب الحثّ على الطلب والتعرّض للرزق ، ح ۸۳۸۷ الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۵۳۵ ، ح ۸۷۱۱ ؛ الوسائل ، ج ۷ ، ص ۱۲۵ ، ح ۸۹۰۹ .

5.. في الوافي : «وما ألقى منه ، يعني من الأذى ، ولعلّه كان عدوّا دينيّا له وإنّما يؤذيه من هذه الجهة ، وإلّا لما استحقّ ذلك منه» .

6.. في «ب» والوافي : - «قال» .

7.. هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : «قال: فقلت » .

8.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۵۱۲

9.. في «ب ، ج ، بس» : - «قال » .

10.. هكذا في «ص ، بر ، بف » وحاشية «ز » وشرح المازندراني والوافي . وفي سائر النسخ والمطبوع : «إذا أدبر» . وفي مرآة العقول ، ج ۱۲ ، ص ۱۷۷ : «لعلّ المراد بالإدبار أوّل ما ولّى ، وبالاستدبار الذهاب وللبعد في الإدبار . ويحتمل أن يكون المراد بالثاني إرادة الإدبار ، فيكون بعكس الأوّل . وقيل : المراد بالاستدبار الغيبة . وهو بعيد ... وفي بعض النسخ : إذا أقبل واستدبر. وهو أظهر » .