1.. في «ب» : - «اللّه » .

2.. هكذا في النسخ التي قوبلت . وفي المطبوع: + «المتعال » .

3.. في مرآة العقول : «قوله عليه السلام : أكبّه اللّه ، كذا في النسخ ، والمشهور أنّ «كبّ » متعدّ ، و«أكبّ » لازم ، على خلاف القياس المطّرد ... لكن قال في القاموس : كبّه : قلبه وصرعه ، كأكبّه ، وكَبْكَبَه فأكبّ ، وهو لازم ومتعدّ » . وقال الراغب : «الكبّ : إسقاط الشيء على وجهه » . المفردات ، ص ۲۹۵ (كبّ) .

4.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۵۱۶

5.. يجوز فيه البناء على المفعول ، كما اختاره في مرآة العقول . وفي «ج ، د ، ز ، بر ، بف » والوافي: + «اللّه » . وفي البحار: + «له » .

6.. ثواب الأعمال ، ص ۲۶۴ ، ح ۲ ، بسند آخر ، وتمام الرواية فيه : «الكبرياء رداء اللّه ، فمن نازعه شيئا من ذلك كبّه اللّه في النار» . التهذيب ، ج ۳ ، ص ۸۰ ، ح ۲۳۵ ، بسند آخر ، من قوله : «ما من عبد مؤمن يدعو بهنّ» مع اختلاف يسير. مصباح المتهجّد ، ص ۵۱۸ ، مرسلاً عن إسحاق بن عمّار ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۵۱۱ ، ح ۸۶۶۰ ؛ البحار ، ج ۹۳ ، ص ۲۲۱ ، ح ۵ .

7.. في حاشية «ج » : «يمجّد » في الموضعين .

8.. هكذا في «ب ، ج ، د ، ز ، ص ، بر ، بس ، بف » والوافي ومرآة العقول . وفي المطبوع: + «[العليّ]» .

1.. «المَجْد » في كلام العرب : الشرف الواسع . ومجّده : شرّفه وعظّمه . النهاية ، ج ۴ ، ص ۲۹۸ (مجد ) .

2.. في «ص » : «يكون » .

3.. في الوافي: + «من » .

4.. قال في الوافي : «يشبه أن يكون «من المشرق » و «من المغرب » من كلام الراوي . ثمّ إنّ كلّاً من الفقرتين، في تحديد الساعة يحتمل وجهين : أحدهما : أن يكون تحديدا لتمام الثلاث ، بأن تكون الثلاث في كلّ منهما متوالية . والثاني : أن يكون تحديدا للساعة الاُولى فقط . والأوّل أظهر وأتمّ وأوضح» . والمجلسي أيضا اختار الأوّل ، وردّ الثاني بقوله في مرآة العقول : «وكونه تحديدا للساعة الاُولى فقط ـ كما قيل ـ بعيد جدّا » .

5.. في «ب ، ج ، د ، ص ، بر ، بف » والوافي ومرآة العقول والبحار : «صلاة » . وهو إمّا من إضافة الموصوف إلى الصفة ، أو من حذف الموصوف ، أي صلاة الساعة الاُولى . قاله في المرآة.

6.. في حاشية «ج » : «ساعة » .

7.. في الوافي : «من » .

8.. في حاشية «ج ، بف » : «الثاني » .

9.. في «ب ، ز » : «يتفجّر » .

10.. في «ب» : - «اللّه » .

11.. في الوافي: + «منّي » .

12.. في «بف » : «بيدي » . وفي الوافي : «بدأ الخلق » بدل «بديء كلّ شيء » . وفي شرح المازندراني ، ج ۱۰ ، ص ۲۶۹ : «البديء ـ كالبديع ـ : الأوّل . واللّه سبحانه أوّل كلّ شيء بالعلّيّة ، وإليه عوده بعد الفناء ، وبالحاجة حال البقاء » . ومثله في مرآة العقول ، ج ۱۲ ، ص ۱۹۳ .

13.. في شرح المازندراني : «ومن أسمائه تعالى المؤمن ؛ لأنّه الذي يصدق عباده وعده ، فهو من الإيمان بمعنى التصديق . أو يؤمنهم في القيامة عذابه ، فهو من الأمان ، والأمن ضدّ الخوف » . ومثله في مرآة العقول .

14.. في «ز» : - «العزيز » .