1.. أراد : قبل أن يصرفَ رجلَه عن حالتها التي هي عليها في التشهّد . النهاية ، ج ۱ ، ص ۲۲۶ (ثنا).

2.. في مرآة العقول : «في بعض النسخ : ذا الجلال ، بالنصب ، وفي بعضها بالرفع . فعلى الأوّل الظاهر نصب الحيّ والقيّوم أيضا ، فالكلّ أوصاف للجلالة . وعلى الثاني فالظاهر رفع الكلّ ، إمّا لكونها أوصافا للضمير على مذهب الكسائيّ ... والجمهور يحملون مثله على البدليّة ؛ إذ يجوز الإبدال من ضمير الغائب اتّفاقا . ويحتمل نصب الأوّلين ورفع «ذو» على المدح ، كما أنّه يحتمل رفع الأوّلين ونصب «ذا » على المدح » .

3.. في «ب ، ز» : - «له » .

4.. في حاشية «ج ، ز » : «وإن » .

5.. في حاشية «ج » : «كان » .

6.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۵۲۲

7.. الرعد (۱۳) : ۱۵ .

8.. عدّة الداعي ، ص ۲۵۸ ، الباب ۵ ، مرسلاً الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۵۴۵ ، ح ۸۷۲۶؛ الوسائل ، ج ۷ ، ص ۷۰ ، ح ۸۷۵۳ ؛ البحار ، ج ۸۳ ، ص ۱۲۵ ، ح ۷۱ ؛ وج ۸۶ ، ص ۲۴۴ ، ح ۲ .

9.. في «ز » : «عليه اللعنة » . وفي «بف » : «عليه لعنة اللّه » .

10.. في الوافي : «جنوده » . وفي مرآة العقول : «في بعض النسخ : جنوده ، وهو أظهر » .

11.. في «ب ، ج ، ز ، ص ، بر ، بف » وحاشية «د ، بس » والوافي والبحار والفقيه : «حين » .

12.. في «ص ، بر » والوافي : «وحين تطلع » . وفي الفقيه : «إنّ إبليس إنّما يبثّ جنود الليل من حين تغيب الشمس إلى مغيب الشفق ، ويبثّ جنود النهار من حين تطلع الفجر إلى مطلع الشمس ...» .

1.. ثواب الأعمال ، ص ۱۹۵ ، ح ۱ ، بسند آخر عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ وفيه ، ص ۱۹۴ ، ح ۱ ، بسند آخر عن أبي عبداللّه ، عن أبيه عليهماالسلام . وفي الكافي ، كتاب الروضة ، ح ۱۴۹۰۴ ؛ والمحاسن ، ص ۴۱ ، كتاب ثواب الأعمال ، ح ۵۰ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، وفي كلّها إلى قوله : «أيسر ذلك الخنق » مع اختلاف الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۴۶۷ ، ح ۸۵۵۴ ؛ الوسائل ، ج ۷ ، ص ۲۲۰ ، ح ۸۸۶۴ ، إلى قوله : «سبعين نوعا من أنواع البلاء».

2.. يجوز فيه النصب صفة ل «اللّه » .

3.. في «ب» وحاشية «ج » : «ذا » . وهو جائز .

4.. في «ب ، ج ، د ، ز ، بر ، بس ، بف » : - «وأتوب إليه » .

5.تاريخ بغداد : ج ۹ ص ۱۱۸ الرقم ۴۷۲۸ عن أبي هريرة .