عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي أَصْبَحْنَا وَ الْمُلْكُ لَهُ، وَ أَصْبَحْتُ ۱ عَبْدَكَ ۲ وَ ابْنَ عَبْدِكَ وَ ابْنَ ۳ أَمَتِكَ فِي قَبْضَتِكَ ، اللّهُمَّ ارْزُقْنِي مِنْ فَضْلِكَ رِزْقاً مِنْ حَيْثُ أَحْتَسِبُ وَ مِنْ حَيْثُ لَا أَحْتَسِبُ ، وَ احْفَظْنِي مِنْ حَيْثُ أَحْتَفِظُ ۴ وَ مِنْ حَيْثُ لَا أَحْتَفِظُ، اللّهُمَّ ارْزُقْنِي مِنْ فَضْلِكَ، وَ لَا تَجْعَلْ لِي حَاجَةً إِلى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ، اللّهُمَّ أَلْبِسْنِي الْعَافِيَةَ، وَ ارْزُقْنِي عَلَيْهَا الشُّكْرَ، يَا وَاحِدُ، يَا أَحَدُ، يَا صَمَدُ، يَا أَللّهُ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ، وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ، يَا أَللّهُ، يَا رَحْمَانُ، يَا رَحِيمُ ۵ ، يَا مَالِكَ الْمُلْكِ وَ رَبَّ الْأَرْبَابِ وَ ۶ سَيِّدَ السَّادَاتِ ۷ ، وَ يَا ۸ أَللّهُ، يَا ۹ لَا إِلهَ إِلَا أَنْتَ، اشْفِنِي بِشِفَائِكَ مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَ سُقْمٍ؛ فَإِنِّي عَبْدُكَ وَ ابْنُ ۱۰ عَبْدِكَ ۱۱ أَتَقَلَّبُ ۱۲ فِي قَبْضَتِكَ». ۱۳
۳۲۹۰.عَنْهُ۱۴، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ :۱۵رَفَعَهُ إِلى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : «اللّهُمَّ إِنِّي وَ هذَا النَّهَارَ ۱۶ خَلْقَانِ ۱۷
1.. في الوافي والبحار : «أصبحت» بدون الواو .
2.. «عبدك » حال .
3.. في «بس ، بف» : «ابن» بدون الواو .
4.. في مرآة العقول : «الاحتفاظ هنا بمعنى التحفّظ والتحرّز والتيقّظ ، وإن لم أره في كتب اللغة بهذا المعنى ، أي من حيث أعلم ضرره وأتحرّز منه ، ومن حيث لاأعلم ولاأتحرّز » .
5.. في «ص» : - «يا رحيم » .
6.. في حاشية «ج » : «ويا» .
7.. في حاشية «ج ، د ، بر ، بف » والوافي : «السادة » .
8.. في «ج » والبحار : «يا» بدون الواو .
9.. في «ب ، ج ، د ، ص ، بف» : - «يا» . وفي البحار : «ويا » .
10.. في «بس» : «ابن» بدون الواو .
11.. في الوافي : - «وابن عبدك » .
12.. في «ص ، بر ، بس » : «أنقلب » .
13.. راجع: الكافي، كتاب الدعاء، باب الدعاء للعلل والأمراض، ح ۳۴۱۲ الوافي، ج ۹، ص ۱۵۵۹، ح ۸۷۵۱؛ البحار، ج ۸۶، ص ۲۸۹، ح ۵۱.
14.. الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في سند ح ۱۰ .
15.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۵۲۵
16.. في مرآة العقول : «يمكن أن يقرأ : النهار ، بالنصب عطفا على اللفظ ، وبالرفع عطفا على المحلّ » .
17.. في مرآة العقول : «قرأ السيّد الداماد رحمه اللّه : خلفان ، بكسر الخاء المعجمة والفاء ، إشارة إلى قوله تعالى : «وَ هُوَ الَّذِى جَعَلَ الَّيْلَ وَ النَّهَارَ خِلْفَةً»]الفرقان (۲۵) : ۶۲] وهو تصحيف لطيف مخالف للمضبوط في النسخ المعتبرة».
