43
الكافي ج4

۲۶۸۹.عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ۱، عَنْ أَبَانٍ۲، عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ :سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ: «إِنَّ الْكَذَّابَ يَهْلِكُ بِالْبَيِّنَاتِ، وَ يَهْلِكُ أَتْبَاعُهُ بِالشُّبُهَاتِ ۳ ». ۴

۲۶۹۰.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ :۵سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ: «إِنَّ آيَةَ الْكَذَّابِ بِأَنْ ۶ يُخْبِرَكَ خَبَرَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ، وَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ ۷ ؛ فَإِذَا ۸ سَأَلْتَهُ عَنْ حَرَامِ اللّهِ وَ حَلَالِهِ ۹ ، لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ شَيْءٌ ۱۰ ». ۱۱

۲۶۹۱.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ يُونُسَ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، قَالَ :

1.. السند معلّق على سابقه . ويروي عن عليّ بن الحكم ، محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى.

2.. في « ب ، د ، ز ، بس » والوسائل: - «عن أبان » . هذا ، وقد تقدّمت في ح ۲۴۹۲ و ۲۵۰۱، رواية عليّ بن الحكم ، عن عمر بن يزيد مباشرة ، وتأتي في ح ۹۴۲۰ ، رواية عليّ بن الحكم ، عن أبان بن عثمان ، عن عمر بن يزيد.

3.. في الوافي : «اُريد بالكذّاب في هذا الحديث مدّعي الرئاسة ، وسبب هلاكه بالبيّنات افتاؤه بغير علم مع علمه بجهله ، وسبب هلاك أتباعه بالشبهات تجويزهم كونه عالما وعدم قطعهم بجهله ؛ فهم في شبهة من أمره» . والشبهة في العقيدة : المأخذ الملبَّس . سمّيت شُبهةً لأنّها تشبه الحقّ . والجمع : شُبَه وشُبهات . المصباح المنير، ص ۳۰۴ (شبه) .

4.. الوافي، ج ۵ ، ص ۹۲۸ ، ح ۳۲۹۵ ؛ الوسائل، ج ۱۲ ، ص ۲۴۳ ، ح ۱۶۲۰۵ ؛ البحار ، ج ۷۲ ، ص ۲۴۸ ، ح ۱۰ .

5.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۳۴۰

6.. في « ب » : «أن» .

7.. في « ز » : «والمغرب والمشرق » .

8.. في « ز » : «وإذا » . وفي حاشية « ج » : «فإن » .

9.. في « ب » : «حلال اللّه وحرامه » .

10.. في الوافي : «وذلك لأنّ العلم بحقائق الأشياء على ما هي عليه لايحصل لأحد إلّا بالتقوى وتهذيب السرّ عن رذائل الأخلاق ، قال اللّه تعالى : «وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ» [البقرة (۲) : ۲۸۲] ولا يحصل التقوى إلّا بالاقتصار على الحلال والاجتناب من الحرام ، ولايتيسّر ذلك إلّا بالعلم بالحلال والحرام ، فمن أخبر عن شيء من حقائق الأشياء ولم يكن عنده معرفة بالحلال والحرام ، فهو لامحالة كذّاب يدّعي ما ليس له» .

11.. الوافي، ج ۵ ، ص ۹۲۸ ، ح ۳۲۹۶ ؛ البحار ، ج ۷۲ ، ص ۲۴۸ ، ح ۱۱ .


الكافي ج4
42

۲۶۸۶.عَنْهُ۱، عَنْ أَبِيهِ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي لَيْلى، عَنْ أَبِيهِ۲:عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ: «إِنَّ الْكَذِبَ هُوَ خَرَابُ الْاءِيمَانِ ۳ ». ۴

۲۶۸۷.الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ؛ وَ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ جَمِيعاً، عَنِ الْوَشَّاءِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَائِذٍ، عَنْ أَبِي خَدِيجَةَ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ: «الْكَذِبُ عَلَى اللّهِ وَ عَلى رَسُولِهِ ۵ صلى الله عليه و آله مِنَ الْكَبَائِرِ». ۶

۲۶۸۸.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ أَبَانٍ الْأَحْمَرِ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ: «إِنَّ أَوَّلَ مَنْ يُكَذِّبُ الْكَذَّابَ اللّهُ عَزَّ وَ جَلَّ، ثُمَّ الْمَلَكَانِ اللَّذَانِ مَعَهُ، ثُمَّ هُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ كَاذِبٌ ۷ ». ۸

1.. الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد.

2.. في الوسائل : + «عمّن ذكره » .

3.. الحمل في « هو خراب الإيمان » للمبالغة في السببيّة ، أي هو سبب خراب الإيمان . وقال المجلسي : «وقد يقرأ بتشديد الراء بصيغة المبالغة » .

4.. الوافي، ج ۵ ، ص ۹۲۷ ، ح ۳۲۹۳ ؛ الوسائل، ج ۱۲ ، ص ۲۴۴ ، ح ۱۶۲۰۷ ؛ البحار ، ج ۷۲ ، ص ۲۴۷ ، ح ۸ .

5.. في « ج » : «رسول اللّه » .

6.. الفقيه ، ج ۳ ، ص ۵۶۸ ، ح ۴۹۴۱؛ المحاسن ، ص ۱۱۸ ، كتاب عقاب الأعمال ، ح ۱۲۷ ؛ ثواب الأعمال ، ص ۳۱۸ ، ح ۱ ، مع اختلاف يسير و زيادة في آخره ، وفي كلّها بسند آخر عن أبي خديجة . تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۲۳۸ ، ح ۱۰۶ ، عن أبي خديجة الوافي، ج ۵ ، ص ۹۲۹ ، ح ۳۲۹۸ ؛ الوسائل، ج ۱۲ ، ص ۲۴۸ ، ح ۱۶۲۲۱ .

7.. في « بر ، بف » والوافي : «كذّاب » .

8.. المحاسن ، ص ۱۱۸ ، كتاب عقاب الأعمال ، ذيل ح ۱۲۶ ، عن الفضيل بن يسار الوافي، ج ۵ ، ص ۹۲۸ ، ح ۳۲۹۴ ؛ الوسائل، ج ۱۲ ، ص ۲۴۳ ، ح ۱۶۲۰۴ ؛ البحار ، ج ۷۲ ، ص ۲۴۷ ، ح ۹ .

  • نام منبع :
    الكافي ج4
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 261901
الصفحه من 788
طباعه  ارسل الي