تُفْزِعُنِي ۱ فِي الْمَنَامِ بِاللَّيْلِ، فَقَالَ: «قُلْ لَهُ: اجْعَلْ مِسْبَاحاً ۲ ، وَ كَبِّرِ ۳ اللّهَ أَرْبَعاً ۴ وَ ثَلَاثِينَ تَكْبِيرَةً، وَ سَبِّحِ اللّهَ ثَلَاثاً وَ ثَلَاثِينَ تَسْبِيحَةً ۵ ، وَ احْمَدِ اللّهَ ثَلَاثاً وَ ثَلَاثِينَ؛ وَ قُلْ: لَا إِلهَ إِلَا اللّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ ، وَ لَهُ الْحَمْدُ، يُحْيِي وَ يُمِيتُ، وَ يُمِيتُ وَ يُحْيِي ۶ ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، وَ لَهُ اخْتِلَافُ اللَّيْلِ وَ النَّهَارِ ۷ ، وَ هُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ». ۸
۳۳۲۴.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : أَنَّهُ أَتَاهُ ابْنٌ لَهُ لَيْلَةً، فَقَالَ لَهُ ۹ : يَا أَبَهْ ۱۰ ، أُرِيدُ أَنْ أَنَامَ، فَقَالَ:
«يَا بُنَيَّ، قُلْ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلهَ إِلَا اللّهُ ۱۱ ، وَ أَنَّ مُحَمَّداً ۱۲ صلى الله عليه و آله عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ، أَعُوذُ ۱۳ بِعَظَمَةِ اللّهِ، وَ أَعُوذُ بِعِزَّةِ ۱۴ اللّهِ، وَ أَعُوذُ بِقُدْرَةِ اللّهِ، وَ أَعُوذُ بِجَلَالِ اللّهِ، وَ أَعُوذُ بِسُلْطَانِ
1.. في الوافي : «وقل» .
2.. «فزع» : هبّ وانتبه . يقال : فَزِع من نومه وأفزعتُه أنا ، وكأنّه من الفَزَع : الخوف ؛ لأنّ الذي يُنبّه لايخلو من فَزَعٍ ما . النهاية ، ج ۳ ، ص ۴۴۴ (فزع) .
3.. «المسباح» ، بالكسر : اسم لما يسبّح به ويعلم به عدده ، كالمفتاح لما يفتتح به ، والمسبار لما يسبر به الجرح ، أي يمتحن غوره . قال المجلسي : «والحاصل أنّه موافق للقياس لكن لم يذكره اللغويّون وإنّما ذكروا السُبحة بالضمّ» . وقرأه الفيض : سِباحا ، وقال : «السباح ، ما يسبّح به ويعدّ به الأذكار» . وردّه المجلسي ؛ حيث قال : وصحّف بعضهم وقرأ: سباحا ، بكسر السين مع أنّه أيضا لم يرد في اللغة ومخالف للنسخ المضبوطة» .
4.. في «بر» : «فكبّر» .
5.. في «ز ، ص ، بس» وحاشية «ج» : «أربعة» .
6.. في «ب ، ج ، د ، ص ، بر ، بس ، بف» والوافي والوسائل : - «تسبيحةً» . وفي «ز» : «مسبحة» .
7.. في الوسائل : + «وهو حيّ لايموت» .
8.. أي مجيء كلّ واحد منهما خلف الآخر ، وتعاقبهما . المفردات للراغب ، ص ۲۹۵ (خلف) . وفي شرح المازندراني : «أي تعاقبهما ، أو اختلاف مقدارهما باعتبار دخول كلّ منهما في الآخر في وقتين بل في وقت واحد من جهتين» . وكذا في مرآة العقول ، إلاّ أنّ فيه : «في قطرين» بدل «من جهتين» .
9.مهج الدعوات: ص ۹۳ ، بحار الأنوار : ج ۹۴ ص ۲۱۱ ح ۴ .
10.. في «ب ، ج ، ص ، بس ، بف» : - «له» .
11.. في «د» : «أبت» . وفي «بر» وحاشية «ج» : «أباه» .
12.. في «بس» : + «وحده لاشريك له » .
13.. في «ز» : + «رسول اللّه » .
14.. في «بف» : «وأعوذ» .
