455
الكافي ج4

عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ۱ يَقُولُ اللّهُ عَزَّ وَ جَلَّ : صَدَقَ عَبْدِي وَ شَكَرَ». ۲

۳۳۲۸.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى، عَنْ حَرِيزٍ، عَنْ زُرَارَةَ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ: «إِذَا قُمْتَ بِاللَّيْلِ مِنْ مَنَامِكَ، فَقُلِ : الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي رَدَّ عَلَيَّ رُوحِي لِأَحْمَدَهُ وَ أَعْبُدَهُ ؛ فَإِذَا سَمِعْتَ صَوْتَ ۳ الدِّيكِ ۴ ، فَقُلْ: سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ ۵ رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَ الرُّوحِ، سَبَقَتْ رَحْمَتُكَ غَضَبَكَ، لَا إِلهَ إِلَا أَنْتَ وَحْدَكَ ۶ ، عَمِلْتُ سُوءاً، وَ ظَلَمْتُ نَفْسِي، فَاغْفِرْ لِي؛ فَإِنَّهُ ۷ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَا أَنْتَ ؛ فَإِذَا قُمْتَ، فَانْظُرْ فِي ۸ آفَاقِ السَّمَاءِ، وَ قُلِ : اللّهُمَّ ۹ لَا يُوَارِي مِنْكَ ۱۰ لَيْلٌ ۱۱ دَاجٍ ۱۲ ، وَ لَا سَمَاءٌ ذَاتُ أَبْرَاجٍ ۱۳ ، وَ لَا أَرْضٌ ذَاتُ

1.. في الوافي والفقيه والبحار : + «فإنّه إذا قال ذلك» .

2.. الفقيه ، ج ۱ ، ص ۴۸۰ ، ح ۱۳۸۸ ، معلّقا عن جرّاح المدائني الوافي، ج ۹، ص ۱۵۹۱، ح ۸۸۰۲؛ البحار، ج ۸۷ ، ص ۱۸۷ ، ح ۳ .

3.. في الفقيه، ح ۱۳۹۲ : «صراخ» .

4.. في الكافي ، ح ۵۵۶۲ والتهذيب : «الديوك» .

5.. في التهذيب : + «ربّنا و» . و«القدّوس» : الطاهر المنزّ عن العيوب . و«سبّوح قدُّوس» : يُروَيان بالضمّ والفتح ، والفتح أقيس والضمّ أكثر استعمالاً ، وهو من أبنية المبالغة . والمراد بهما التنزيه . النهاية، ج ۲ ، ص ۳۳۲ (سبح) ؛ وج ۴ ، ص ۲۳ (قدس) .

6.. في الكافي ، ح ۵۵۶۲ والتهذيب : + «لاشريك لك» . وفي الفقيه ، ح ۱۳۹۲ : «سبحانك وبحمدك» بدل «وحدك» .

7.. في الكافي ، ح ۵۵۶۲ والتهذيب : «وارحمني ، إنّه» بدل «فإنّه» . وفي الفقيه ، ح ۱۳۹۲ : «إنّه» .

8.. في «بر» وحاشية «ج» وشرح المازندراني والوافي ومرآة العقول : «إلى» .

9.. في الوافي والكافي ، ح ۵۵۶۲ والتهذيب : + «إنّه» .

10.. في مرآة العقول والكافي ، ح ۵۵۶۲ والتهذيب : «عنك» .

11.. في «بس» : - «ليل» .

12.. في «ج ، ز» والكافي ، ح ۵۵۶۲ والتهذيب : «ساج» . أي ساكن . و «الدُّجى» : الظلمة . يقال : دَجا الليلُ يدجو دُجُوّا وليلة داجية . الصحاح ، ج ۶ ، ص ۲۳۳۴ (دجا) . وفي مرآة العقول : «ليل داج ، بالتخفيف من المعتلّ اللام من دجا الليلُ دجوّا ، إذا أظلم وتمّت ظلمته . وربّما يقرأ بالتشديد . قال في القاموس : دجّ : أرخى الستر ، والدُجُج بضمّتين : شدّة الظلمة كالدُجَّة ، وليلة دَيْجُوج ودَجْداجة . انتهى. والأوّل أظهر» . و راجع : القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۲۹۳ (دجج).

13.. في مرآة العقول : «والأبراج ، الأظهر عندي أنّه جمع بَرَج بالتحريك ، أي ذات كواكب نيّرة حسنة المنظر . قال في القاموس : البَرَج محرّكة : المجيد الحسن الوجه ، أو المضيء البيّن المعلوم . والجمع : أبراج . وقال : البُرْج بالضمّ : الركن والحصن ، وواحد بروج السماء. انتهى. وزعم الأكثر أنّه جمع برج ؛ لقوله تعالى: «وَ السَّمَآءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ» [البروج (۸۵) : ۱ ]وهو بعيد ؛ إذ هو يجمع في الغالب على بروج وإن قيل : إنّه يجمع على أبراج» . وراجع : القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۲۸۳ (برج).


الكافي ج4
454

تَعَوَّذَ ۱ بِأَحَدَ عَشَرَ حَرْفاً» قُلْتُ: أَخْبِرْنِي بِهَا، قَالَ: قُلْ: أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللّهِ، وَ أَعُوذُ ۲ بِقُدْرَةِ اللّهِ، وَ أَعُوذُ بِجَلَالِ اللّهِ، وَ أَعُوذُ بِسُلْطَانِ اللّهِ، وَ أَعُوذُ بِجَمَالِ ۳ اللّهِ، وَ أَعُوذُ بِدَفْعِ اللّهِ، وَ أَعُوذُ بِمَنْعِ اللّهِ، وَ أَعُوذُ بِجَمْعِ اللّهِ، وَ أَعُوذُ بِمُلْكِ اللّهِ، وَ أَعُوذُ بِوَجْهِ اللّهِ، وَ أَعُوذُ بِرَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَ بَرَأَ ۴ وَ ذَرَأَ ؛ وَ تَعَوَّذْ بِهِ ۵ كُلَّمَا شِئْتَ». ۶

۳۳۲۶.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى، عَنْ خَالِدِ بْنِ نَجِيحٍ، قَالَ :كَانَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ: «إِذَا أَوَيْتَ إِلى فِرَاشِكَ، فَقُلْ: بِسْمِ اللّهِ وَضَعْتُ جَنْبِيَ الْأَيْمَنَ لِلّهِ عَلى مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً لِلّهِ ۷ مُسْلِماً ۸ ، وَ مَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ». ۹

۳۳۲۷.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ جَرَّاحٍ الْمَدَائِنِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ: «إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ، فَلْيَقُلْ: سُبْحَانَ ۱۰ رَبِّ النَّبِيِّينَ، وَ إِلَهِ الْمُرْسَلِينَ، وَ رَبِّ الْمُسْتَضْعَفِينَ، وَ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي يُحْيِي الْمَوْتى، وَ هُوَ

1.. في مرآة العقول : «تعوّذ ، يحتمل أن يكون كتقول ، أو من باب التفعّل بحذف إحدى التاءين» .

2.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۵۳۸

3.. في «ز» : «بكمال» .

4.. في «ز» : «فبرأ» . وفي «بر» : «وذرأ وبرأ» . و«البَرْء» : الخَلْق . بَرَأ اللّه الخلق يَبْرَؤُهم بَرْءا ، فهو بارِئ. ترتيب كتاب العين ، ج ۱ ، ص ۱۴۵ (برأ) . وذَرَأ اللّه الخلق يذرؤهم ذرءا : إذا خلقهم ، وكأنّ الذَّرْء مختصّ بخلق الذرّيّة . النهاية ، ج ۲ ، ص ۱۵۶ (ذرأ).

5.. في مرآة العقول : «وتعوّذ به ، يحتمل الأمر والمضارع من التفعّل ، والمضارع من باب نصر».

6.. الكافي، كتاب الدعاء، باب الحرز والعوذة، ح ۳۴۲۲، بسند آخر، مع اختلاف وزيادة. وراجع: الكافي، باب الدعاء للعلل والأمراض، ح ۳۴۰۹ الوافي، ج ۹، ص ۱۵۸۳، ح ۸۷۸۸.

7.. في «د ، بر» : - «للّه » .

8.. في «ج ، ز ، بف» وحاشية «د، بر» والوافي : «مسلما للّه » .

9.. الخصال ، ص ۶۳۱ ، ح ۱۰ ، بسند آخر عن أبي عبداللّه ، عن آبائه ، عن أميرالمومنين عليهم السلام . تحف العقول ، ص ۱۲۰ ، عن أميرالمؤمنين عليه السلام ، وفيهما ضمن حديث أربعمائة ، مع اختلاف الوافي، ج ۹، ص ۱۵۸۱، ح ۸۷۸۴.

10.. في الوافي والبحار : + «اللّه » .

  • نام منبع :
    الكافي ج4
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 261202
الصفحه من 788
طباعه  ارسل الي