1.. في « بر ، بف » وحاشية « د » والوافي : «أصحابه » .

2.. في حاشية « بر » : «قلت » .

3.. في الوافي : «من الرجل ، أي فيه ، فإنّ حروف الصفات يقوم بعضها مقام بعض . والخبث : خلاف الطيبة . والمراد من الحديث أنّ الكذب في الإصلاح بين الناس جائز وأنّه ليس بكذب محرّم ولا صدق ، بل هو قسم ثالث من الكلام» .

4.. خَبُثَت نَفْسُه : ثَقُلت وغَثَت . النهاية ، ج ۲ ، ص ۵ (خبث) .

5.. في « ب ، ز ، ص ، بس » والوسائل والبحار : - «فتلقاه » .

6.. في « بر » وشرح المازندراني والوافي : «قد سمعت » .

7.. في الوافي : - «قال » .

8.. في « بر ، بف » : - «من » .

9.. في « ز » : + «ما هو» .

10.. الوافي، ج ۵ ، ص ۹۳۱ ، ح ۳۳۰۶ ؛ الوسائل، ج ۱۲ ، ص ۲۵۴ ، ح ۱۶۲۳۴ ؛ البحار ، ج ۷۲ ، ص ۲۵۱ ، ح ۱۹ .

11.. في شرح المازندراني : «إنّه » .

12.. يوسف (۱۲) : ۷۰.

13.. في « ص ، بر » والوافي : «قال » .

14.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۳۴۲

15.. في مرآة العقول : «وقال إبراهيم ، عطف على الجملة السابقة بتقدير «روّينا» . وقيل : « قال » هنا مصدر ؛ فإنّ القال والقيل مصدران كالقول ، فهو عطف على قول يوسف » .

16.. الأنبياء (۲۱) : ۶۳ .

1.. الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبداللّه المذكور في السند السابق ؛ فقد روى أحمد كتاب عمرو بن عثمان ووردت روايته عنه في عددٍ من الأسناد . راجع : الفهرست للطوسي ، ص ۳۱۷ ، الرقم ۴۹۰ ؛ رجال النجاشي ، ص ۲۸۷ ، الرقم ۷۶۶ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ۱۳ ، ص ۴۰۳ ـ ۴۰۹.

2.. في « بر » والوافي : «أن يتجنّب » .

3.. في « ب ، د ، بس ، بف » والوافي وتحف العقول ، ص ۱۲۶ ومصادقة الإخوان : «إنّه » .

4.. في مرآة العقول ، ج ۱۰ ، ص ۳۳۳ : « فلا يصدّق ، الظاهر أنّه على بناء المفعول من التفعيل ، أي لكثرة ما ظهر لك من كذبه لايمكنك تصديقه فيما يأتي به من الصدق أيضا ، فلا تنتفع بمصاحبته ومؤاخاته ... وربّما يقرأ : يصدق ، على بناء المجرّد ، أي إذا أخبر بصدق يغيّره ويدخل فيه شيئا يصير كذبا » .

5.. الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب مجالسة أهل المعاصي ، ضمن ح ۲۸۳۰ ؛ وكتاب العشرة ، باب من تكره مجالسته ومرافقته ، ضمن ح ۳۶۱۴ ؛ والمحاسن ، ص ۱۱۷ ، كتاب عقاب الأعمال ، ضمن ح ۱۲۵ ، وفي كلّها بهذا السند عن محمّد بن سالم الكندي ، عمّن حدّثه ، عن أبي عبداللّه ، عن أميرالمؤمنين عليهماالسلام ، مع اختلاف يسير وزيادة . مصادقة الإخوان ، ص ۷۸ ، ح ۱ ، مرسلاً عن أبي عبداللّه ، عن أميرالمؤمنين عليهماالسلام ؛ تحف العقول ، ص ۲۱۶ ، عن عليّ عليه السلام ؛ وفيه ، ص ۲۰۵ ، ضمن الحديث ، مع اختلاف يسير الوافي، ج ۵ ، ص ۵۷۸ ، ح ۲۶۰۷ ؛ الوسائل، ج ۱۲ ، ص ۲۴۴ ، ح ۱۶۲۰۹ ؛ البحار ، ج ۷۲ ، ص ۲۵۰ ، ح ۱۷ .

6.. الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبداللّه .

7.. في « ب ، ج ، د ، ص ، بس » ومرآة العقول والوسائل : - «به » .

8.. في الوافي : «يعني أنّ النسيان يصير سبب فضيحتهم ؛ وذلك لأنّهم ربما قالوا شيئا فنسوا أنّهم قالوه ، فيقولون خلاف ما قالوه أوّلاً فيفتضحون» .

9.. الوافي، ج ۵ ، ص ۹۳۱ ، ح ۳۳۰۵ ؛ الوسائل، ج ۱۲ ، ص ۲۴۵ ، ح ۱۶۲۱۰ ؛ البحار ، ج ۷۲ ، ص ۲۵۱ ، ح ۱۸ .