وَ الْخِذْلَانِ، وَ مَقَادِيرُ الْغِنى وَ الْفَقْرِ؛ اللّهُمَّ بَارِكْ لِي فِي دِينِي وَ دُنْيَايَ، وَ فِي جَسَدِي وَ أَهْلِي ۱ وَ وُلْدِي؛ اللّهُمَّ ادْرَأْ عَنِّي شَرَّ ۲ فَسَقَةِ الْعَرَبِ وَ الْعَجَمِ، وَ الْجِنِّ وَ الْاءِنْسِ، وَ اجْعَلْ مُنْقَلَبِي ۳ إِلى خَيْرٍ دَائِمٍ، وَ نَعِيمٍ لَا يَزُولُ». ۴
۳۳۵۳.عَنْهُ۵، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ۶رَفَعَهُ، قَالَ :«مَنْ قَالَ بَعْدَ كُلِّ صَلَاةٍ ـ وَ هُوَ آخِذٌ ۷ بِلِحْيَتِهِ بِيَدِهِ الْيُمْنى ـ : يَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْاءِكْرَامِ، ارْحَمْنِي مِنَ النَّارِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، وَ يَدُهُ الْيُسْرى مَرْفُوعَةٌ، وَ بَطْنُهَا ۸ إِلى مَا يَلِي السَّمَاءَ، ثُمَّ يَقُولُ ۹ : أَجِرْنِي ۱۰ مِنَ الْعَذَابِ الْأَلِيمِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ۱۱ ، ثُمَّ يُؤَخِّرُ ۱۲ يَدَهُ ۱۳ عَنْ لِحْيَتِهِ، ثُمَّ يَرْفَعُ يَدَهُ ۱۴ ، وَ يَجْعَلُ ۱۵ بَطْنَهَا ۱۶ مِمَّا ۱۷ يَلِي السَّمَاءَ، ثُمَّ يَقُولُ ۱۸ : يَا عَزِيزُ يَا كَرِيمُ ۱۹ ، يَا رَحْمَانُ يَا رَحِيمُ وَ يَقْلِبُ ۲۰ يَدَيْهِ ۲۱ ، وَ يَجْعَلُ
1.. في «ب» : + «ومالي» .
2.. في «ب ، د ، بر» والوسائل البحار : - «شرّ» .
3.. في «ص» : «متقلّبي» .
4.. الفقيه ، ج ۱ ، ص ۳۲۶ ، ح ۹۵۸ ؛ والتهذيب ، ج ۲ ، ص ۱۱۵ ، ح ۴۳۲ ، مرسلاً ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۸ ، ص ۸۱۳ ، ح ۷۱۸۲ ؛ الوسائل، ج ۶ ، ص ۴۸۴ ، ح ۸۵۰۲ ؛ البحار، ج ۸۶ ، ص ۱۲۵ ، ح ۷.
5.. الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق .
6.. في «بر ، بف، جر» : «أصحابنا» .
7.. في «ز» : «وأخذ» .
8.. في «د ، ز ، بر ، بس ، بف» والوافي والبحار : «بطنها» بدون الواو .
9.. في «بر» : «تقول» .
10.. أجاره اللّه من العذاب : أنقذه . الصحاح ، ج ۲ ، ص ۶۱۸ (جور).
11.. في «ب ، ج ، د ، بر ، بس» والوافي : - «ثلاث مرّات» .
12.. في «ز» : «يأخذ».
13.. في «ج ، ز» : «يديه» .
14.. في «ز» : «يديه» .
15.. في «ص» : - «وبطنها إلى مايلي ـ إلى ـ ويجعل» .
16.. في مرآة العقول : «بطونها» . وقال : «هذا من قبيل استعمال الجمع في الاثنين» . وفي شرح المازندراني : «الظاهر أنّه يجعل بطن اليمنى فقط إلى السماء كما يشعر به ما بعده» .
17.. في «ب» : «إلى ما» .
18.. في «بر» وحاشية «ج ، بف» والوافي : «يا حكيم» .
19.. يجوز فيه على بناء الإفعال والتفعيل أيضا .
20.. في «د» : «يده» .
