الْكَلِمَاتِ لَوِ اجْتَمَعَ عَلَيَّ الْاءِنْسُ وَ الْجِنُّ ۱ : بِسْمِ اللّهِ، وَ بِاللّهِ، وَ مِنَ اللّهِ، وَ إِلَى اللّهِ، وَ فِي سَبِيلِ اللّهِ، وَ عَلى مِلَّةِ رَسُولِ اللّهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ؛ اللّهُمَّ إِلَيْكَ أَسْلَمْتُ نَفْسِي، وَ إِلَيْكَ ۲ وَجَّهْتُ وَجْهِي، وَ إِلَيْكَ أَلْجَأْتُ ظَهْرِي، وَ إِلَيْكَ فَوَّضْتُ أَمْرِي؛ اللّهُمَّ احْفَظْنِي بِحِفْظِ الْاءِيمَانِ مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ، وَ مِنْ خَلْفِي، وَ عَنْ يَمِينِي، وَ عَنْ شِمَالِي، وَ مِنْ فَوْقِي، وَ مِنْ تَحْتِي، وَ مِنْ قِبَلِي ۳ ، وَ ادْفَعْ عَنِّي بِحَوْلِكَ وَ قُوَّتِكَ؛ فَإِنَّهُ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ
إِلَا بِكَ ۴ » . ۵ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، مِثْلَهُ.
۳۳۸۹.عَنْهُ۶، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا، قَالَ :قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «قَالَ لِي رَجُلٌ: أَيَّ شَيْءٍ قُلْتَ حِينَ ۷ دَخَلْتَ عَلى أَبِي جَعْفَرٍ بِالرَّبَذَةِ ۸ ؟ قَالَ: قُلْتُ: اللّهُمَّ إِنَّكَ تَكْفِي مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، وَ لَا يَكْفِي مِنْكَ شَيْءٌ، فَاكْفِنِي ۹
1.. في «بر» والوافي : «الجنّ والإنس» .
2.. في شرح المازندراني : - «إليك» .
3.. في «ب ، ج ، د ، ز ، ص ، بر» وشرح المازندراني والوافي : «وما قبلي» .
4.. في حاشية «ص» : «باللّه » .
5.. الأمالي للطوسي ، ص ۲۰۸ ، المجلس ۸ ، ح ۸ ، بسنده عن ابن أبي عمير . قرب الإسناد ، ص ۳ ، ح ۸ ، بسند آخر عن جعفر ، عن عليّ بن الحسين عليهم السلام ، وفيهما مع اختلاف يسير . وراجع : الكافي ، كتاب الدعاء ، باب القول عند الإصباح والإمساء ، ح ۳۲۹۱ الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۶۲۸ ، ح ۸۸۶۲ .
6.. هكذا في «ج ، د ، ز ، بر ، بس ، بف ، جر» والطبعة القديمة . وفي «ب» والمطبوع : + «عن أبيه». والضمير ـ على ما في أكثر النسخ ـ راجع إلى أحمد بن محمّد بن عيسى . واحتمال رجوعه إلى لفظة «أبيه» بعيد جدّا ؛ لعدم ثبوت رجوع الضمير إلى والد عليّ بن إبراهيم المعبَّر عنه بلفظة «أبيه» في شيءٍ من أسناد الكافي . وأمّا على ما في «ب» والمطبوع ، فالظاهر رجوعه إلى عليّ بن إبراهيم .
لاحظ ما يأتي في الكافي ، ذيل ح ۳۵۳۰ و ۳۷۹۵ .
7.. في «ب» : «إذ» .
8.. اُريد بأبي جعفر الخليفة العبّاسي المنصور الدوانيقي . و«الرَّبذة» : من قرى المدينة على ثلاثة أيّام قريبة من ذات عرق على طريق الحجاز إذا رحلت من فيد تريد مكّة . معجم البلدان ، ج ۳ ، ص ۲۴ (ربذة).
9.. في «بر ، بف» وحاشية «ج ، د ، ص» والوافي : «فاكفنيه» .
