۳۴۰۷.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنْ دَاوُدَ بْنِ زُرْبِيِّ۱:عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ: «تَضَعُ يَدَكَ عَلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي فِيهِ الْوَجَعُ، وَ تَقُولُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ : اللّهُ اللّهُ ۲ رَبِّي حَقّاً لَا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئاً ، اللّهُمَّ أَنْتَ لَهَا وَ لِكُلِّ عَظِيمَةٍ، فَفَرِّجْهَا عَنِّي». ۳
۳۴۰۸.عَنْهُ۴، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنْ دَاوُدَ، عَنِ الْمُفَضَّلِ۵:۶ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام لِلْأَوْجَاعِ: «تَقُولُ ۷ : بِسْمِ اللّهِ وَ بِاللّهِ ، كَمْ مِنْ نِعْمَةٍ لِلّهِ فِي عِرْقٍ سَاكِنٍ وَ غَيْرِ ۸ سَاكِنٍ، عَلى عَبْدٍ شَاكِرٍ وَ غَيْرِ شَاكِرٍ ؛ وَ تَأْخُذُ لِحْيَتَكَ بِيَدِكَ الْيُمْنى بَعْدَ صَلَاةٍ مَفْرُوضَةٍ، وَ تَقُولُ: اللّهُمَّ فَرِّجْ عَنِّي ۹ كُرْبَتِي، وَ عَجِّلْ عَافِيَتِي، وَ اكْشِفْ ضُرِّي ؛ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، وَ احْرِصْ أَنْ يَكُونَ ذلِكَ مَعَ دُمُوعٍ وَ بُكَاءٍ». ۱۰
3409.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ،
1.. هكذا في حاشية «بج» . وفي «ب ، ج ، د ، ز ، بر ، بس ، بف، جر» والمطبوع : «داود بن رزين» . وتقدّم ذيل الحديث الثاني من نفس الباب أنّ المذكور في مصادرنا الرجاليّة هو داود بن زربيّ .
ويؤكّد ما أثبتناه ورود الخبر في عدّة الداعي ، ص ۲۷۳ ، عن داود بن زربيّ ، عن أبي عبداللّه عليه السلام .
2.. في حاشية «ص» والوافي : + «اللّه » .
3.. عدّة الداعي ، ص ۲۷۳ ، الباب ۵ ، مرسلاً عن داود بن زربيّ ؛ المصباح للكفعمي ، ص ۱۵۱ ، الفصل ۱۸ ، مرسلاً الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۶۳۶ ، ح ۸۸۷۰ .
4.. الضمير راجع إلى «بعض أصحابه» المذكور في السند السابق .
5.. هكذا في أكثر النسخ . وفي المطبوع : «مفضّل» . وفي «جر» وحاشية «بف» : «الفضل » .
6.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۵۶۶
7.. في «بس» شرح المازندراني : «يقول» .
8.. في شرح المازندراني : «أو غير» .
9.. في «ب» : - «عنّي» . وفي «بر» : «عن» .
10.. عدّة الداعي ، ص ۲۷۳ ، الباب ۵ ، مرسلاً عن المفضّل ؛ المصباح للكفعمي ، ص ۱۵۱ ، الفصل ۱۸ ، مرسلاً الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۶۳۷ ، ح ۸۸۷۱ .
