533
الكافي ج4

بِعِزَّةِ اللّهِ، وَ جَبَرُوتِ اللّهِ، وَ قُدْرَةِ ۱ اللّهِ، وَ مَلَكُوتِ اللّهِ، هذَا الْكِتَابُ أَجْعَلُهُ بِاللّهِ ۲ شِفَاءً لِفُلَانِ ۳ بْنِ فُلَانٍ ابْنِ ۴ عَبْدِكَ ۵ ، وَ ابْنِ أَمَتِكَ عَبْدَيِ اللّهِ، صَلَّى اللّهُ عَلى مُحَمَّدٍ ۶ وَ آلِهِ». ۷

۳۴۳۱.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ يَحْيَى الْكَاهِلِيِّ، قَالَ :قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «إِذَا لَقِيتَ السَّبُعَ، فَاقْرَأْ فِي وَجْهِهِ آيَةَ الْكُرْسِيِّ، وَ قُلْ لَهُ: عَزَمْتُ عَلَيْكَ بِعَزِيمَةِ اللّهِ ۸ ، وَ عَزِيمَةِ مُحَمَّدٍ ۹ صلى الله عليه و آله ، وَ عَزِيمَةِ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ عليهماالسلام، وَ عَزِيمَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام وَ الْأَئِمَّةِ الطَّاهِرِينَ عليهم السلام مِنْ بَعْدِهِ ؛ فَإِنَّهُ يَنْصَرِفُ ۱۰ عَنْكَ إِنْ شَاءَ اللّهُ».
قَالَ: فَخَرَجْتُ فَإِذَا السَّبُعُ قَدِ اعْتَرَضَ، فَعَزَمْتُ عَلَيْهِ، وَ قُلْتُ لَهُ ۱۱ : إِلَا ۱۲ تَنَحَّيْتَ عَنْ طَرِيقِنَا وَ لَمْ تُؤْذِنَا ، قَالَ: فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ قَدْ ۱۳ طَأْطَأَ رَأْسَهُ ۱۴ وَ أَدْخَلَ ذَنَبَهُ بَيْنَ رِجْلَيْهِ،

1.. في «ز» : «وبقدرة» .

2.. هكذا في «ص ، د ، ز ، بر ، بف ، جس» وحاشية «ج ، بع» . وفي الوافي : «أجعله من اللّه » . وفي سائر النسخ والمطبوع : «هذا الكتاب من اللّه » .

3.. في «د» والوافي : + «عبدك و».

4.. في «ص ، بر» : - «ابن» .

5.. في «ص» : + «وابن عبدك» .

6.. في «ب ، د ، ص ، بر ، بس ، بف» وحاشية «ج» والوافي : «على رسول اللّه » . وفي «ج ، ز» : «على رسوله» .

7.. عدّة الداعي ، ص ۲۸۰ ، الباب ۵ ، وفيه : «محمّد بن يعقوب رفعه قال : كتب محمّد بن هارون إلى أبي جعفر عليه السلام يسأله عوذة ...» مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۶۵۱ ، ح ۸۹۰۲ .

8.. في مرآة العقول : «بعزيمة اللّه ، لعلّ المراد بالعزيمة ما يقسم به ، أي أقسمت عليك باللّه ، أو بأسمائه ، أو بعهود اللّه ، أو حقوقه اللازمة عليك . وكذا الباقي» .

9.. في «ج ، ز» : + «رسول اللّه » .

10.. في «ص» : «يصرف» .

11.. في «ب ، ص ، بف» والوافي : - «له» .

12.. في «بر» : «ألا».

13.. في «ج» : «وقد» .

14.. هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : «[ ب ] رأسه» .


الكافي ج4
532

رَسُولُ اللّهِ ۱ ، اللّهُ أَكْبَرُ، اللّهُ أَكْبَرُ ۲ ، لَا إِلهَ إِلَا اللّهُ، وَ لَا رَبَّ لِي إِلَا اللّهُ، لَهُ الْمُلْكُ ، وَ لَهُ الْحَمْدُ ، لَا شَرِيكَ لَهُ، سُبْحَانَ اللّهِ ، مَا شَاءَ اللّهُ كَانَ، وَ مَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ؛ اللّهُمَّ ۳ ذَا الْجَلَالِ وَ الْاءِكْرَامِ، رَبَّ ۴ مُوسى وَ عِيسى وَ إِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفّى، إِلهَ إِبْرَاهِيمَ وَ إِسْمَاعِيلَ وَ إِسْحَاقَ وَ يَعْقُوبَ وَ الْأَسْبَاطِ، لَا إِلهَ إِلَا أَنْتَ، سُبْحَانَكَ مَعَ مَا عَدَّدْتَ ۵ مِنْ آيَاتِكَ ۶ وَ بِعَظَمَتِكَ، وَ بِمَا سَأَلَكَ بِهِ النَّبِيُّونَ، وَ بِأَنَّكَ رَبُّ النَّاسِ ، كُنْتَ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، وَ أَنْتَ بَعْدَ كُلِّ شَيْءٍ، أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِي تُمْسِكُ ۷ بِهِ السَّمَاوَاتِ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَا بِإِذْنِكَ، وَ بِكَلِمَاتِكَ التَّامَّاتِ ۸ الَّتِي تُحْيِي ۹ بِهَا ۱۰ الْمَوْتى ۱۱ ، أَنْ تُجِيرَ عَبْدَكَ فُلَاناً، مِنْ شَرِّ مَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ، وَ مَا يَعْرُجُ إِلَيْهَا ۱۲ ، وَ مَا يَخْرُجُ مِنَ الْأَرْضِ ، وَ مَا يَلِجُ فِيهَا، وَ سَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ، وَ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ».
وَ كَتَبَ إِلَيْهِ ۱۳ أَيْضاً بِخَطِّهِ : «بِسْمِ اللّهِ، وَ بِاللّهِ، وَ إِلَى اللّهِ، وَ كَمَا شَاءَ اللّهُ، وَ أُعِيذُهُ ۱۴

1.. في «ج» : - «اللّه » .

2.. في «ب ، د ، ص ، ز ، بر ، بس ، بف» : - «اللّه أكبر» . وفي الوافي : - «اللّه أكبر ، اللّه أكبر» .

3.. في «د ، ز ، بر ، بف» وحاشية «ج» والوافي : + «يا» .

4.. في شرح المازندراني : «يا ربّ» .

5.. في شرح المازندراني : «الظرف حال عن كاف الخطاب ، وعددت ، بفتح التاء على الظاهر ، أو بضمّها على احتمال» . وفي مرآة العقول : «مع ما عددت ، لعلّه معطوف على موسى ، أو على مقدّر ، أي أسألك بهم ما عددت ، كما يومي إليه ما بعده . وقيل : ظرف للتسبيح ، أي اُسبّحك واُنزّهك عن التركيب في ذاتك مع ما عددت من أسمائك وصفاتك ؛ فإنّها ممّا يوهم التركيب» . ويجوز في «عددت» البناء على المجرّد والتفعيل .

6.. في «ص» : «أوليائك» .

7.. في شرح المازندراني : «تمسك ، بالبناء للفاعل أو المفعول» .

8.. في «بر ، بف» : - «التامّات» .

9.. في «ز» : «يحيي».

10.. هكذا في «ج ، د ، ز ، بف» والوافي . وهو مقتضى القواعد . وفي «ص ، بر» والمطبوع : «به» .

11.. في «ب ، بس» : - «الّتي تحيي بها الموتى».

12.. في «بف» وحاشية «د» والوافي : «فيها» .

13.. في «ب» : - «إليه» .

14.. في «ب» : «اُعيذه» بدون الواو .

  • نام منبع :
    الكافي ج4
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 256133
الصفحه من 788
طباعه  ارسل الي