الْقَرِيبُ ۱ ، وَ يَشْمَتُ ۲ بِهِ الْعَدُوُّ، وَ تَعْنِينِي ۳ فِيهِ الْأُمُورُ ـ أَنْزَلْتُهُ ۴ بِكَ، وَ شَكَوْتُهُ إِلَيْكَ، رَاغِباً ۵ فِيهِ ۶ عَمَّنْ سِوَاكَ، فَفَرَّجْتَهُ وَ كَشَفْتَهُ وَ كَفَيْتَنِيهِ ۷ ، فَأَنْتَ وَلِيُّ كُلِّ نِعْمَةٍ، وَ صَاحِبُ كُلِّ حَاجَةٍ، وَ مُنْتَهى كُلِّ رَغْبَةٍ، فَلَكَ ۸ الْحَمْدُ كَثِيراً ، وَ لَكَ الْمَنُّ فَاضِلاً». ۹
۳۴۴۳.عَنْهُ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ أَبَانٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ عَبْدِ اللّهِ الْقُمِّيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قُلِ: اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِجَلَالِكَ وَ جَمَالِكَ وَ كَرَمِكَ أَنْ تَفْعَلَ بِي كَذَا وَ كَذَا». ۱۰
۳۴۴۴.عَنْهُ۱۱، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ يُونُسَ :عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام ، قَالَ: قَالَ لِي ۱۲ : «أَكْثِرْ مِنْ أَنْ تَقُولَ: اللّهُمَّ ۱۳ لَا تَجْعَلْنِي مِنَ
1.. «الحِيلَة» : الحِذق في تدبير الاُمور ، وهو تقليب الفِكر حتّى يهتدى إلى المقصود . وأصلها : الواو . واحتال : طلب الحيلةَ . المصباح المنير ، ص ۱۵۷ (حول) .
2.. في «بر» : «تخذل» الظاهر أنّه بهيئة الماضي من التفعّل . وفي شرح المازندراني : «الظاهر أنّ «يخذل» مبنيّ للمفعول ، و«عن» للتعليل .
3.. هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : + «والبعيد» .
4.. في «ب» : «يشمّت» . وفي «بر» : «تشمت» . إن يقرأ على بناء الماضي من التفعّل فله معنى صحيح .
5.. في «ب ، ج» وشرح المازندراني : «تعييني» من الإعياء بمعنى الإذلال والإخضاع . وفي «ز» : «يعيني» . وفي «ص» : «يغنيني» . وفي «بف» والوافي : «يعنيني» .
6.. قوله : «أنزلته» خبر لقوله : «كم من كرب» .
7.. في «بر ، بف» والوافي : + «إليك» .
8.. في «ج ، ز» : + «إليك» .
9.. في «د ، بر» : «كفيته» .
10.. الكافي ، كتاب الدعاء ، باب القول عند الإصباح والإمساء ، ح ۳۲۹۳ ، بسند آخر عن أبان بن عثمان ، عن عيسى بن عبداللّه ، مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۶۵۹ ، ح ۸۹۱۳ .
11.. الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد المذكور في السند السابق .
12.. في «ب» : - «لي» .
13.. في «ب ، ص ، بس ، بف» والوافي : - «اللّهمّ» .