الْمُعَارِينَ ۱ ، وَ لَا تُخْرِجْنِي مِنَ التَّقْصِيرِ» .
قَالَ: قُلْتُ: أَمَّا الْمُعَارِينَ ۲ فَقَدْ عَرَفْتُ، فَمَا مَعْنى «لَا تُخْرِجْنِي مِنَ التَّقْصِيرِ»؟
قَالَ : «كُلُّ عَمَلٍ تَعْمَلُهُ ۳ تُرِيدُ بِهِ وَجْهَ ۴ اللّهِ ـ عَزَّ وَ جَلَّ ـ فَكُنْ فِيهِ مُقَصِّراً عِنْدَ نَفْسِكَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ كُلَّهُمْ فِي أَعْمَالِهِمْ فِيمَا بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ اللّهِ ـ عَزَّ وَ جَلَّ ـ مُقَصِّرُونَ ۵ ». ۶
۳۴۴۵.عَنْهُ۷، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ أَبَانٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَعْيَنَ، قَالَ :قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام : «لَقَدْ غَفَرَ اللّهُ ـ عَزَّ وَ جَلَّ ـ لِرَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ بِكَلِمَتَيْنِ دَعَا بِهِمَا ۸ ، قَالَ: اللّهُمَّ إِنْ تُعَذِّبْنِي فَأَهْلٌ لِذلِكَ ۹ أَنَا ، وَإِنْ تَغْفِرْ لِي فَأَهْلٌ لِذلِكَ ۱۰ أَنْتَ ؛ فَغَفَرَ اللّهُ لَهُ». ۱۱
۳۴۴۶.عَنْهُ۱۲، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْبِلَادِ، عَنْ عَمِّهِ :
1.. «المعارون» : هم الذين لم يستقرّ الإيمان في قلوبهم ، فكأنّه عارية عندهم يؤخذ منهم ويسلب عنهم يوما . قاله المازندراني . وقيل غير ذلك .
2.. في «د» وحاشية «ج» والوافي : «المعارون» . و«المعارين» على الحكاية . وفي الكافي ، ح ۱۶۱۹ : «وأمّا المعارون فقد عرفت أنّ الرجل يعار الدين ثمّ يخرج منه» بدل «وأمّا المعارين فقد عرفت» .
3.. في «ز» : «تعمل» .
4.. في «ب ، ج ، ص ، بس ، بف» وشرح المازندراني والوافي : - «وجه» .
5.. في شرح المازندراني : + «إلّا من عصمه اللّه » .
6.. الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب الاعتراف بالتقصير ، ح ۱۶۱۹ ، بسند آخر عن الفضل بن يونس ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۶۶۰ ، ح ۸۹۱۷ .
7.. الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد .
8.. في الأمالي للطوسي : + «قيل : وما هما» .
9.. في «ب ، ز ، بر ، بف» والأمالي للصدوق والطوسي : «ذلك» .
10.. في «ب ، ج ، د ، ز ، ص ، بر ، بف» والوافي والأمالي للصدوق والطوسي : «ذلك» .
11.. الأمالي للصدوق ، ص ۳۹۷ ، المجلس ۶۲ ، ح ۸ ؛ والأمالي للطوسي ، ص ۴۳۷ ، المجلس ۱۵ ، ح ۳۵ ، بسندهما عن أبان الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۶۶۹ ، ح ۸۹۳۲ .
12.. ظاهر السياق رجوع الضمير إلى أحمد بن محمّد ، لكن لم نجد رواية أحمد بن محمّد ـ وهو ابن عيسى ـ عن يحيى بن المبارك في موضع . وماورد في الكافي ، ح ۱۱۴۹۸ ، من رواية محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن يعقوب بن يزيد ويحيى بن المبارك ، عن عبداللّه بن جبلة ، مختلّ لايعتمد عليه؛ فقد روى الخبر الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج ۹ ، ص ۷۷ ، ح ۳۲۸ ، عنه (محمّد بن يعقوب) عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن أحمد ، عن يعقوب بن يزيد ، عن يحيى بن المبارك . والظاهر صحّة ما ورد في التهذيب ؛ فإنّ يعقوب بن يزيد أكثر من الرواية عن يحيى بن المبارك ، وتوسّط في بعض الأسناد بين محمّد بن أحمد [بن يحيى] وبين يحيى بن المبارك . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۲۰ ، ص ۲۵۳ ـ ۲۵۴ ؛ و ص ۲۸۲ ـ ۲۸۳ .
ثمّ إنّ الظاهر من ملاحظة طبقة يحيى بن المبارك ـ وأنّ عمدة رواته يعقوب بن يزيد وإبراهيم بن هاشم وسهل بن زياد ـ إمكان رواية أحمد بن محمّد بن عيسى عنه ، فتأمّل .
