وَ أُفْضِي ۱ إِلَيْكَ يَا رَبِّ بِفَقْرِي ۲ ». ۳
۳۴۵۰.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنِ الْحَسَنِ۴بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ يَزِيدَ الصَّائِغِ۵، قَالَ :قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : ادْعُ اللّهَ لَنَا، فَقَالَ : «اللّهُمَّ ارْزُقْهُمْ صِدْقَ الْحَدِيثِ، وَ أَدَاءَ الْأَمَانَةِ، وَ الْمُحَافَظَةَ عَلَى الصَّلَوَاتِ ۶ ؛ اللّهُمَّ إِنَّهُمْ أَحَقُّ خَلْقِكَ أَنْ تَفْعَلَهُ بِهِمُ، اللّهُمَّ وَ ۷ افْعَلْهُ بِهِمْ». ۸
۳۴۵۱.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ؛ وَ۹۱۰عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ :عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهماالسلام، قَالَ : «كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ـ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيْهِ ـ يَقُولُ:
1.. في « ز ، بر » وحاشية « ج » : «وأقضي » . وفي مرآة العقول ، ج ۱۲ ، ص ۴۵۲ : «واُفضى إليك ، اُفيد أنّه ينبغي أن يقرأ بضمّ الهمزة وفتح الضاد ، أي يوم أفضاني الخلق إليك إلى قبري متلبّسا بالفقر والفاقة» .
2.. في « بف» : - «بفقري » .
3.. المقنعة، ص ۱۶۱ ، مع زيادة في آخره ؛ مصباح المتهجّد ، ص ۲۸۵ ؛ البلد الأمين ، ص ۷۱ ، وفي كلّها من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۶۶۰ ، ح ۸۹۱۸ .
4.. هكذا في «ب ، بف ، جر» وحاشية «ج ، د » . وفي « ج ، د ، ز ، بر ، بس » والمطبوع : «الحسين » . والصواب ما أثبتناه ، فقد تكرّرت رواية [محمّد] بن أبي عمير، عن الحسن بن عطيّة في الأسناد ، ولم تثبت روايته عن الحسين بن عطيّة ، وتقدّمت في الكافي ، ح ۲۴۷۷ ، رواية ابن أبي عمير ، عن حسن بن عطيّة ، عن يزيد الصائغ . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۴ ، ص ۵۲۳ ـ ۵۲۴ .
5.. هكذا في « ج » وحاشية « د » . وفي « ب ، د ، ز ، بر ، بس ، بف ، جر» : «زيد الصائغ » . وفي المطبوع : «زيد بن الصائغ » . ويزيد الصائغ هو المذكور في كتب الرجال . راجع : رجال البرقي ، ص ۱۲ ؛ رجال الكشّي ، ص ۵۴۶ ، الرقم ۱۰۳۳ .
6.. في « ص » : «الصلاة» .
7.. في « ب ، ص ، بر ، بس ، بف » والوافي : - «و » .
8.. الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۶۶۱ ، ح ۸۹۱۹ .
9.. في « ب» : «وعن » . وفي السند تحويل بعطف «عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه » على «عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد».
10.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۵۸۱
