559
الكافي ج4

۳۴۵۷.عَنْهُ۱، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عُمَارَةَ۲، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمُكَارِي وَ جَهْمِ بْنِ أَبِي جَهْمَةَ۳، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ـ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ كَانَ۴يُعْرَفُ بِكُنْيَتِهِ ـ قَالَ :قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ، فَقَالَ : «نَعَمْ، قُلْ: يَا مَنْ أَرْجُوهُ لِكُلِّ خَيْرٍ، وَ يَا مَنْ آمَنُ ۵ سَخَطَهُ عِنْدَ ۶ كُلِّ عَثْرَةٍ، وَ يَا ۷ مَنْ يُعْطِي بِالْقَلِيلِ الْكَثِيرَ، يَا ۸ مَنْ أَعْطى مَنْ سَأَلَهُ تُحَنُّناً مِنْهُ وَ رَحْمَةً، يَا مَنْ أَعْطى مَنْ لَمْ يَسْأَلْهُ وَ لَمْ يَعْرِفْهُ، صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ۹ ، وَ أَعْطِنِي بِمَسْأَلَتِي مِنْ جَمِيعِ ۱۰ خَيْرِ الدُّنْيَا وَ جَمِيعِ خَيْرِ الْاخِرَةِ، فَإِنَّهُ غَيْرُ مَنْقُوصٍ مَا أَعْطَيْتَنِي، وَ زِدْنِي ۱۱ مِنْ سَعَةِ فَضْلِكَ يَا كَرِيمُ». ۱۲

۳۴۵۸.وَ عَنْهُ۱۳، رَفَعَهُ إِلى أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام :أَنَّهُ عَلَّمَ أَخَاهُ عَبْدَ اللّهِ بْنَ عَلِيٍّ هذَا الدُّعَاءَ :
«اللّهُمَّ ارْفَعْ ظَنِّي صَاعِداً ۱۴ ، وَ لَا تُطْمِعْ ۱۵ فِيَّ ۱۶ عَدُوّاً وَ لَا حَاسِداً، وَ احْفَظْنِي ۱۷ قَائِماً وَ قَاعِداً ، وَ يَقْظَانَ ۱۸ وَ رَاقِداً؛ اللّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَ ارْحَمْنِي، وَ اهْدِنِي سَبِيلَكَ الْأَقْوَمَ،

1.. الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق .

2.. في «ز ، جر» : «عمّار» .

3.. هكذا في «ج ، د ، ز ، بر ، بس ، بف » . وفي «ب ، جر» : «جهم بن أبي جهم » . وفي المطبوع : «جهم بن أبي جهيمة» . والظاهر أنّ جهما هذا ، هو جهيم (جهم) بن أبي جهم ، و يقال : ابن أبي جهمة . راجع : رجال النجاشي، ص ۱۳۱ ، الرقم ۳۳۸ ؛ رجال البرقي ، ص ۵۰ ؛ رجال الطوسي ، ص ۳۳۳ ، الرقم ۴۹۶۳ .

4.. في «ز» : - «كان » .

5.. في الوافي : + «مِن» .

6.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۵۸۵

7.. في «ج» : «يا» بدون الواو .

8.. في «ص » : «ويا».

9.. في «بف » والوافي : «وآله » .

10.. في «بر» : - «جميع » .

11.. في «بر » : «وزوّدني » .

12.. رجال الكشّي ، ص ۳۶۹ ، ضمن ح ۶۸۹ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۶۶۳ ، ح ۸۹۲۴ .

13.. الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد.

14.. في الوافي : «ساعدا » .

15.. في «ج » : «ولايطمع » .

16.. في «بر » : «بي » .

17.. في «بر » : «واجعلني » .

18.. في المطبوع و أكثر النسخ : «ويقظانا» ، والمناسب ما اُثبت .


الكافي ج4
558

وَ لَا تَخْذُلْنِي، وَ أَعْطِنِي مِنْ جَمِيعِ خَيْرِ الدُّنْيَا وَ الْاخِرَةِ ، مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَ مَا لَمْ أَعْلَمْ، وَ أَجِرْنِي مِنَ السُّوءِ كُلِّهِ بِحَذَافِيرِهِ ۱ ، مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَ مَا لَمْ أَعْلَمْ». ۲

۳۴۵۶.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ، قَالَ :قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : أَ لَا تَخُصُّنِي بِدُعَاءٍ؟
قَالَ : «بَلى ۳ ؛ قُلْ: يَا وَاحِدُ ۴ ، يَا مَاجِدُ، يَا أَحَدُ، يَا صَمَدُ، يَا مَنْ لَمْ يَلِدْ ۵ وَ لَمْ يُولَدْ، وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ، يَا عَزِيزُ، يَا كَرِيمُ، يَا حَنَّانُ ۶ ، يَا سَامِعَ الدَّعَوَاتِ، يَا أَجْوَدَ مَنْ سُئِلَ، وَ يَا خَيْرَ مَنْ أَعْطى، يَا أَللّهُ، يَا أَللّهُ، يَا أَللّهُ» .
قُلْتُ: وَ لَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ.
ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «كَانَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقُولُ: نَعَمْ ۷ ، لَنِعْمَ ۸ الْمُجِيبُ أَنْتَ، وَ نِعْمَ الْمَدْعُوُّ ۹ ، وَ نِعْمَ الْمَسْؤُولُ، أَسْأَلُكَ ۱۰ بِنُورِ وَجْهِكَ، وَ أَسْأَلُكَ بِعِزَّتِكَ وَ قُدْرَتِكَ وَ جَبَرُوتِكَ، وَ أَسْأَلُكَ بِمَلَكُوتِكَ وَ دِرْعِكَ الْحَصِينَةِ، وَ بِجَمْعِكَ وَ أَرْكَانِكَ كُلِّهَا، وَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ ۱۱ ، وَ بِحَقِّ الْأَوْصِيَاءِ بَعْدَ مُحَمَّدٍ، أَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ۱۲ ، وَ أَنْ تَفْعَلَ بِي كَذَا وَ كَذَا». ۱۳

1.. في «ب » : «ولاتباعدني » .

2.. في شرح المازندراني : «والحذافير ، بالفتح : جمع الحذافر ، بالكسر ، وهو جانب الشيء وأعلاه . يقال : أعطاه بحذافيره ، أي بأسره ، أو بجوانبه ، أو بأعاليه » .

3.. هكذا في «ب ، ج ، ز ، ص ، بر ، بس ، بف » . وفي «د» والمطبوع : + «قال» .

4.الرَّوحُ ـ بالفتح ـ : الراحة والاستراحة والحياة الدائمة . وبالضمّ : الرحمة (مجمع البحرين : ج ۲ ص ۷۴۲ «روح») .

5.السَّخَط : الكراهية للشيء وعدم الرّضا به (النهاية : ج ۲ ص ۳۵۰ «سخط») .

6.. في «ب » : «واجد » بالجيم المعجمة.

7.. في «ج ، د ، ز ، بر ، بس ، بف» والوافي : «قل : أيا واحد ، أيا ماجد ، أيا أحد ، أيا صمد ، أيا مَنْ لم يلد» .

8.المعجم الكبير : ج ۱۰ ص ۲۱۶ ح ۱۰۵۱۴ .

9.. هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : + «يا منّان » .

10.. في «ج ، بر ، بف » وشرح المازندراني : - «نعم » .

11.. في «بر ، بف » وشرح المازندراني : «نعم » .

12.. في «ب» : - «ونعم المدعوّ » .

13.. في شرح المازندراني : «وأسألك » .

  • نام منبع :
    الكافي ج4
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 262587
الصفحه من 788
طباعه  ارسل الي