وَ ۱ تُكَلِّمُ عِيسى؟» فَقُلْتُ: نَعَمْ، فَقَالَ ۲ : «أَصَبْتَ ، لَا خَيْرَ فِي الْمُهَاجَرَةِ». ۳
۲۷۱۲.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْقَمَّاطِ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ كَثِيرٍ، قَالَ :سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ: «قَالَ أَبِي عليه السلام : قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : أَيُّمَا مُسْلِمَيْنِ تَهَاجَرَا، فَمَكَثَا ثَلَاثاً لَا يَصْطَلِحَانِ ۴ إِلَا كَانَا خَارِجَيْنِ مِنَ الْاءِسْلَامِ، وَ لَمْ يَكُنْ ۵ بَيْنَهُمَا وَلَايَةٌ، فَأَيُّهُمَا سَبَقَ إِلى كَلَامِ أَخِيهِ ۶ ، كَانَ السَّابِقَ إِلَى الْجَنَّةِ يَوْمَ الْحِسَابِ». ۷
۲۷۱۳.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ، عَنْ زُرَارَةَ :
1.. في « ص ، بر ، بف » والوافي : - «و » . وفي مرآة العقول : «وتكلّم ، في بعض النسخ بدون العاطف . وعلى تقديره فهو عطف على مقدّر ، أي تواصل وتكلّم ونحو هذا. وهو استفهام على التقديرين على التقرير ، ويحتمل الأمر على بعض الوجوه » .
2.. في « بر » والوافي والبحار : «قال » .
3.. الوافي، ج ۵ ، ص ۹۲۰ ، ح ۳۲۸۰ ؛ الوسائل، ج ۱۲ ، ص ۲۶۱ ، ح ۱۶۲۵۲ ، وتمام الرواية فيه : «لاخير في المهاجرة » ؛ البحار ، ج ۷۵ ، ص ۱۸۵ ، ح ۴ .
4.. في « ج » : «لايصلحان » . وفي مرآة العقول : «كأنّ الاستثناء من مقدّر ، أي لم يفعلا ذلك إلّا كانا خارجين، وهذا النوع من الاستثناء شائع في الأخبار . ويحتمل أن يكون «إلّا» هنا زائدة» .
5.. في الوافي : «ولم تكن » .
6.. في الوافي : «صاحبه » .
7.. مصادقة الإخوان ، ص ۴۸ ، ح ۱ ، عن داود بن كثير . الأمالي للطوسي ، ص ۳۹۱ ، المجلس ۱۴ ، ح ۸ ، بسند آخر عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، وتمام الرواية فيه : «لا يحلّ لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيّام ، والسابق يسبق إلى الجنّة » الوافي، ج ۵ ، ص ۹۱۹ ، ح ۳۲۷۷ ؛ الوسائل، ج ۱۲ ، ص ۲۶۲ ، ح ۱۶۲۵۵ ؛ البحار ، ج ۷۵ ، ص ۱۸۶ ، ح ۵ .
