فِيمَا عَلَيَّ وَ لِي ۱ ، وَ التَّذَلُّلَ فِي إِعْطَاءِ النَّصَفِ ۲ مِنْ جَمِيعِ مَوَاطِنِ السَّخَطِ وَ الرِّضَا، وَ تَرْكَ قَلِيلِ الْبَغْيِ وَ كَثِيرِهِ فِي الْقَوْلِ مِنِّي وَ الْفِعْلِ، وَ تَمَامَ نِعْمَتِكَ ۳ فِي جَمِيعِ الْأَشْيَاءِ، وَ الشُّكْرَ لَكَ عَلَيْهَا لِكَيْ تَرْضى وَ بَعْدَ الرِّضَا.
وَ أَسْأَلُكَ الْخِيَرَةَ ۴ فِي كُلِّ ۵ مَا يَكُونُ ۶ فِيهِ الْخِيَرَةُ بِمَيْسُورِ ۷ الْأُمُورِ كُلِّهَا ، لَا بِمَعْسُورِهَا يَا كَرِيمُ، يَا كَرِيمُ، يَا كَرِيمُ ۸ .
وَ افْتَحْ لِي بَابَ الْأَمْرِ ۹ الَّذِي فِيهِ الْعَافِيَةُ وَ الْفَرَجُ ۱۰ ، وَ افْتَحْ لِي بَابَهُ، وَ يَسِّرْ لِي مَخْرَجَهُ؛ وَ مَنْ قَدَّرْتَ ۱۱ لَهُ عَلَيَّ مَقْدُرَةً مِنْ خَلْقِكَ، فَخُذْ عَنِّي بِسَمْعِهِ وَ بَصَرِهِ
وَ لِسَانِهِ وَ يَدِهِ، وَ خُذْهُ عَنْ يَمِينِهِ وَ عَنْ ۱۲ يَسَارِهِ، وَ مِنْ خَلْفِهِ وَ مِنْ قُدَّامِهِ، وَ امْنَعْهُ أَنْ يَصِلَ إِلَيَّ ۱۳ بِسُوءٍ ؛ عَزَّ جَارُكَ ۱۴ ، وَ جَلَّ ثَنَاءُ .........
1.. في «ج» : - «ولي » .
2.. «النَّصَف » و «النَّصَفة » : اسم الإنصاف ، وهو العدل . وتفسيره : أن تعطيه من نفسك النِّصف ، أي تعطي من نفسك ما يستحقّ من الحقّ كما تأخذه . ترتيب كتاب العين ، ج ۳ ، ص ۱۷۹۹ ؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۱۴۰ (نصف) .
وفي شرح المازندراني : «والمطلوب هو التسهيل ، أو التوفيق للمذلّة للّه في الإتيان بما يقتضيه العدالة في حال السخط على أحد ، والرضا عن رجل بحيث يأمن المسخوط عن ظلمه وجوره ، وييأس المرضيّ من تعصّبه وحميّته » .
3.. في «ب ، ج ، د ، ز ، بس » وحاشية «بف » : «نعمك » .
4.. خار الشيء : انتقاه ، كتخيّره . والاسم الخِيَرَة ، بالكسر . وخار اللّه لك في الأمر : جعل لك فيه الخيرَ . القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۵۵۰ (خير) .
5.. في «ص» : - «كلّ» .
6.. في الوافي : «تكون » .
7.. في «بر ، بف » وحاشية «ج » : «بمياسير» .
8.. في «ص » : «ثلاثا » بدل «يا كريم ، يا كريم » الثاني والثالث .
9.. في «بر » : «الاُمور» .
10.. في «بس ، بف » : «والفرح» .
11.. في «ب » : «قدرت » بالتخفيف ، من القدر بالتحريك ، وقد يسكن بمعنى القضاء والحكم كالتقدير. قاله المازندراني في شرحه .
12.. في «بف» : - «عن ».
13.. في «ب » : «لي » .
14.. في شرح المازندراني : «والمستجير إلى اللّه عزّوجلّ عزيز محفوظ في الدنيا من أذى الأشرار وفي الآخرة
من عذاب النار».
