وَجْهِكَ ۱ ، وَ لَا إِلهَ غَيْرُكَ، أَنْتَ رَبِّي، وَ أَنَا عَبْدُكَ.
اللّهُمَّ أَنْتَ رَجَائِي فِي كُلِّ كُرْبَةٍ، وَ أَنْتَ ثِقَتِي فِي كُلِّ شِدَّةٍ، وَ أَنْتَ لِي فِي كُلِّ أَمْرٍ نَزَلَ بِي ۲ ثِقَةٌ وَ عُدَّةٌ، فَكَمْ مِنْ كَرْبٍ ـ يَضْعُفُ عَنْهُ الْفُؤَادُ، وَ تَقِلُّ فِيهِ الْحِيلَةُ ۳ ، وَ يَشْمَتُ فِيهِ ۴ الْعَدُوُّ، وَ تَعْيَا ۵ فِيهِ الْأُمُورُ ـ أَنْزَلْتُهُ بِكَ ۶ ، وَ شَكَوْتُهُ إِلَيْكَ، رَاغِباً إِلَيْكَ فِيهِ عَمَّنْ سِوَاكَ، قَدْ فَرَّجْتَهُ وَ كَفَيْتَهُ ۷ ، فَأَنْتَ وَلِيُّ كُلِّ نِعْمَةٍ، وَ صَاحِبُ كُلِّ حَاجَةٍ، وَ مُنْتَهى كُلِّ رَغْبَةٍ ؛ فَلَكَ الْحَمْدُ كَثِيراً، وَ لَكَ الْمَنُّ فَاضِلاً». ۸
۳۴۷۰.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ يُونُسَ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ ۹ : «قُلِ: اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ قَوْلَ التَّوَّابِينَ وَ عَمَلَهُمْ، وَ نُورَ
1.. في الوافي : «ثناؤك » بدل «ثناء وجهك » .
2.. في «بر » : «لي » .
3.. «الحيلة » : الحِذْق في تدبير الاُمور ، وهو تقليب الفكر حتّى يهتدي إلى المقصود . وأصلها الواو . المصباح المنير ، ص ۱۵۷ (حول) .
4.. في «ب ، بر » وحاشية «د» : «به » .
5.. في «ز ، ص » : «وتعيي » . وفي «بر » : «وتعنيني » . وفي «بف » وحاشية «ج ، د » وشرح المازندراني : «وتعييني » . وعيي بالأمر ، وعن حجّته يعيا عيّا : عجز عنه . وقد يدغم الماضي فيقال : عيّ . وعيي بالأمر : لم يهتد لوجهه . المصباح المنير ، ص ۴۴۱ (عيي) . وفي شرح المازندراني : «وإسناد العجز إلى الاُمور إسناد إلى ملابس ما هو له وهو صاحبها» .
6.. في «ز» : - «بك » .
7.. في «بر ، بف » وحاشية «د » : «وكفيتنيه » .
8.. الكافي ، كتاب الدعاء ، باب دعوات موجزات لجميع الحوائج للدنيا و الآخرة ، ح ۳۴۴۲ ؛ والتهذيب ، ج ۳ ، ص ۹۴ ، ح ۲۵۵ ، بسند آخر . وفي الأمالي للمفيد، ص ۲۷۳ ، المجلس ۳۲ ، ح ۴ ؛ والأمالي للطوسي ، ص ۳۵، المجلس ۲ ، ح ۵ ، بسند آخر عن الرضا عليه السلام ، مع زيادة في أوّله وآخره ، وفي كلّها من قوله : «اللّهمّ أنت رجائي في كلّ كربة ، وأنت ثقتي» مع اختلاف يسير. الإرشاد ، ج ۲ ، ص ۹۶ ، مرسلاً عن زين العابدين عليه السلام ، إلى قوله : «ومنتهى كلّ رغبة» . وراجع : التهذيب ، ج ۳ ، ص ۸۲ ، ح ۲۳۹ الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۶۷۳ ، ح ۸۹۳۸ .
9.. هكذا في «ج ، د ، بر ، بف » والوافي . وفي سائر النسخ والمطبوع : «فقال» .
