عَيْشَكَ ۱ ، ۲ سَمِعْتَ ۳ الْأَذى، وَ رُجِمْتَ ۴ بِالْقَوْلِ فِيَّ ۵ ، أَلَا وَ إِنَّ كُلَّ تَاجِرٍ قَدِ اسْتَوْفى تِجَارَتَهُ ، وَ أَنَا وَرَاءَكَ الْيَوْمَ».
قَالَ ۶ : «فَيَنْطَلِقُ بِهِ إِلى رَبِّ الْعِزَّةِ ـ تَبَارَكَ وَ تَعَالى ـ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ ۷ ، عَبْدُكَ، وَ أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ قَدْ كَانَ نَصِباً ۸ بِي ۹ ، مُوَاظِباً عَلَيَّ، يُعَادى بِسَبَبِي ۱۰ ، وَ يُحِبُّ فِيَّ ۱۱ وَ يُبْغِضُ ۱۲ ، فَيَقُولُ اللّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: أَدْخِلُوا عَبْدِي جَنَّتِي، وَ اكْسُوهُ ۱۳ حُلَّةً مِنْ حُلَلِ الْجَنَّةَ، وَ تَوِّجُوهُ بِتَاجٍ، فَإِذَا فُعِلَ بِهِ ذلِكَ ، عُرِضَ عَلَى الْقُرْآنِ، فَيُقَالُ ۱۴ لَهُ ۱۵ : هَلْ رَضِيتَ بِمَا صُنِعَ بِوَلِيِّكَ؟ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، إِنِّي أَسْتَقِلُّ هذَا لَهُ، فَزِدْهُ مَزِيدَ ۱۶ الْخَيْرِ كُلِّهِ، فَيَقُولُ: وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي وَ عُلُوِّي ۱۷ وَ ارْتِفَاعِ مَكَانِي، لَأَنْحَلَنَّ ۱۸ لَهُ الْيَوْمَ خَمْسَةَ ۱۹ أَشْيَاءَ مَعَ الْمَزِيدِ لَهُ وَ لِمَنْ كَانَ بِمَنْزِلَتِهِ، أَلَا إِنَّهُمْ شَبَابٌ لَا يَهْرَمُونَ، وَ أَصِحَّاءُ لَا يَسْقُمُونَ، وَ أَغْنِيَاءُ لَا يَفْتَقِرُونَ،
1.. «النَّصب » : الإعياء والتَعب . والفعل : نَصِب يَنصَب وأنْصَبَني هذا الأمر . ترتيب كتاب العين ، ج ۳ ،
ص ۱۷۹۵ (نصب) .
2.. في «ب » وحاشية «ج » : «عينيك » . وفي «ز » : «عيشتك » .
3.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۵۹۸
4.. في «ب ، ز » والبحار ، ج ۷ ،ص ۳۱۹ : «وسمعت » . وفي «ج ، د ، بر ، بف » وشرح المازندراني والوافي : «وفيّ سمعت » .
5.. في «بر » : «وزحمت » .
6.. في «بف » والوافي : - «فيّ» .
7.. في «بر» : - «قال » .
8.. هكذا في «ب ، ج ، د ، ز ، ص ، بر ، بس ، بف » والوافي والبحار ، ج ۷ ، ص ۳۱۹ . وفي المطبوع : + «يا ربّ » ثانيا .
9.. في «بر ، بف » : «يضأ » . أي يحسن .
10.. هكذا في «ب ، ج ، ز ، ص ، بس » وحاشية «د » . وفي «د » وحاشية «ز » : «فيّ » . وفي «بر » : «لي » . وفي المطبوع : «بيّ » . وليس له وجه .
11.. في «بر » : «في سنّتي » . وفي «بف » : «في سببي » .
12.. في «بر ، بف » والوافي : «لي » .
13.. في البحار ، ج ۷ ، ص ۳۱۹ : + «فيّ » .
14.. في «ب » : «واكسوا» .
15.. في «ب ، بس » وحاشية «ج » : «فيقول » .
16.. في «ز » : - «له » .
17.. في «ج ، ز » وحاشية «بف » : «مزيدة» .
18.. في «بر ، بف» : - «وعلوّي » .
19.. في «ز » : + «ذلك » . ونَحَلْته أنْحَله نُحْلاً : مثل أعطيته شيئا من غير عوض بطيب نفسٍ . المصباح المنير ، ص ۵۹۵ (نحل) . وفي شرح المازندراني : «نحله ينحله ـ كنصره ـ نُحلاً ـ بالضمّ ـ : أعطاه . والاسم : النحلة بالكسر ويضمّ ، وهي العطاء والعطيّة . وأنحله : أعطاه مالاً خصّه بشيء منه ، كنحَّله ، بالتشديد فيهما . فيجوز في الفعل المذكور ثلاثة أوجه » .
