607
الكافي ج4

تَعَاهَدَهُ ۱ بِمَشَقَّةٍ مِنْ شِدَّةِ حِفْظِهِ، أَعْطَاهُ اللّهُ ـ عَزَّ وَ جَلَّ ـ أَجْرَ هذَا مَرَّتَيْنِ». ۲

۳۴۹۱.أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللّهِ؛ وَ حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ، عَنِ الْخَشَّابِ جَمِيعاً، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ جُمَيْعٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : إِنَّ أَحَقَّ النَّاسِ بِالتَّخَشُّعِ فِي السِّرِّ وَ الْعَلَانِيَةِ لَحَامِلُ الْقُرْآنِ، وَ إِنَّ أَحَقَّ النَّاسِ فِي السِّرِّ وَ الْعَلَانِيَةِ بِالصَّلَاةِ وَ الصَّوْمِ لَحَامِلُ الْقُرْآنِ، ثُمَّ نَادى بِأَعْلى صَوْتِهِ ۳ : يَا حَامِلَ الْقُرْآنِ، تَوَاضَعْ بِهِ؛ يَرْفَعْكَ اللّهُ، وَ لَا تَعَزَّزْ بِهِ؛ فَيُذِلَّكَ اللّهُ، يَا حَامِلَ الْقُرْآنِ، تَزَيَّنْ بِهِ ۴ لِلّهِ؛ يُزَيِّنْكَ اللّهُ بِهِ ۵ ، وَ لَا تَزَيَّنْ بِهِ لِلنَّاسِ؛ فَيَشِينَكَ ۶ اللّهُ بِهِ ۷ ، مَنْ خَتَمَ الْقُرْآنَ فَكَأَنَّمَا أُدْرِجَتِ النُّبُوَّةُ بَيْنَ جَنْبَيْهِ، وَ لكِنَّهُ ۸ لَا يُوحى إِلَيْهِ، وَ مَنْ جَمَعَ الْقُرْآنَ فَنَوْلُهُ ۹ لَا يَجْهَلُ ۱۰ مَعَ مَنْ يَجْهَلُ عَلَيْهِ، وَ لَا يَغْضَبُ فِيمَنْ ۱۱ يَغْضَبُ عَلَيْهِ ۱۲ ،

1.. «التعاهد » : الاحتفاظ بالشيء وإحداث العهد به . وكذلك التعهّد والاعتهاد . وتعهّدت الشيء : تردّدت إليه وأصلحتُه . وحقيقته : تجديد العهد به . ترتيب كتاب العين ، ج ۲ ، ص ۱۳۰۲ ؛ المصباح المنير ، ص ۴۳۵ (عهد).

2.. ثواب الأعمال ، ص ۱۲۶ ، ح ۱ ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۶۹۹ ، ح ۸۹۶۱ ؛ الوسائل ، ج ۶ ، ص ۱۷۷ ، ح ۷۶۷۰ ؛ البحار ، ج ۷ ، ص ۳۰۵ ، ح ۷۸ .

3.البلد الأمين : ص ۴۰۸ ، بحار الأنوار : ج ۹۴ ص ۳۹۳ .

4.. في «بر » : «صوت » .

5.. في «ز» : - «به » .

6.. في «بر ، بف» : - «به» .

7.. «الشَّين » : خلاف الزَّين ، والشين : العيب . وقد شانه يشينه . الصحاح ، ج ۵ ، ص ۲۱۴۷ ؛ النهاية، ج ۲ ، ص ۵۲۱ (شين ) .

8.. في «بر ، بف» : - «به » . وفي شرح المازندراني : + «و » .

9.. في شرح المازندراني : «لكنّه» بدون الواو .

10.. في «ص ، بر » وحاشية «بف » : «فنوّله » . ونولُك أن تفعل كذا ، أي حقّك وينبغي لك . وأصله من التناول ، كأنّك قلت : تناوُلُك كذا وكذا . الصحاح ، ج ۵ ، ص ۱۸۳۶ (نول) .

11.. هو يجهل على قومه : يتسافه عليهم . أساس البلاغة، ص ۶۷ (جهل) . وفي الوافي : «أن لايجهل ، أي لايطيش ولايشتم » .

12.. في «ب » : «من » .


الكافي ج4
606

وَ ارْقَهْ ۱ ، فَكُلَّمَا قَرَأَ آيَةً صَعِدَ دَرَجَةً، وَ يُكْسى أَبَوَاهُ حُلَّتَيْنِ إِنْ كَانَا مُؤْمِنَيْنِ، ثُمَّ يُقَالُ ۲ لَهُمَا ۳ : هذَا لِمَا عَلَّمْتُمَاهُ الْقُرْآنَ». ۴

۳۴۹۰.ابْنُ مَحْبُوبٍ۵، عَنْ مَالِكِ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ مِنْهَالٍ الْقَصَّابِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ ـ وَ هُوَ شَابٌّ مُؤْمِنٌ ـ اخْتَلَطَ الْقُرْآنُ بِلَحْمِهِ وَ دَمِهِ، وَ جَعَلَهُ اللّهُ ـ عَزَّ وَ جَلَّ ـ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ، وَ كَانَ الْقُرْآنُ حَجِيزاً ۶ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يَقُولُ ۷ : يَا رَبِّ، إِنَّ كُلَّ عَامِلٍ قَدْ أَصَابَ أَجْرَ عَمَلِهِ غَيْرَ عَامِلِي، فَبَلِّغْ بِهِ أَكْرَمَ عَطَايَاكَ ۸ » .
۹ قَالَ : «فَيَكْسُوهُ اللّهُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ حُلَّتَيْنِ مِنْ حُلَلِ الْجَنَّةِ، وَ يُوضَعُ عَلى رَأْسِهِ تَاجُ الْكَرَامَةِ، ثُمَّ يُقَالُ لَهُ: هَلْ أَرْضَيْنَاكَ فِيهِ؟ فَيَقُولُ الْقُرْآنُ: يَا رَبِّ، قَدْ كُنْتُ أَرْغَبُ لَهُ فِيمَا هُوَ أَفْضَلُ مِنْ هذَا، فَيُعْطَى الْأَمْنَ بِيَمِينِهِ، وَ الْخُلْدَ بِيَسَارِهِ، ثُمَّ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ، فَيُقَالُ لَهُ: اقْرَأْ ۱۰ وَ اصْعَدْ ۱۱ دَرَجَةً، ثُمَّ يُقَالُ لَهُ: هَلْ بَلَغْنَا ۱۲ بِهِ وَ أَرْضَيْنَاكَ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ».
قَالَ : «وَ مَنْ قَرَأَهُ ۱۳ كَثِيراً، وَ ۱۴

1.. في «ب ، د ، ص ، بر ، بس ، بف » والوافي : «ارق » بدون هاء السكت .

2.. في شرح المازندراني : «و يقال» .

3.. في «ز ، بر » وشرح المازندراني : - «لهما» .

4.. الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۶۹۸ ، ح ۸۹۵۸ ؛ الوسائل ، ج ۶ ، ص ۱۷۹ ، ح ۷۶۷۴ .

5.. السند معلّق . ويروي عن ابن محبوب ، عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد وسهل بن زياد.

6.. في حاشية «ج » : «حجرا » وفي البحار : «حجيجا » . وحَجَزه يَحْجِزُه حَجْزا وحِجّيزىَ وحِجازة : منعه وكفّه . القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۷۰۰ (حجز ). وفي شرح المازندراني : «أي كان مانعا يمنع عنه في ذلك اليوم أهواله ومكارهه . وحذف المفعول للدلالة على التعميم » .

7.. في البحار : «فيقول » .

8.. في «ب ، ج ، د ، ز ، بر ، بس ، بف » والوسائل والبحار : «عطائك » .

9.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۶۰۴

10.. في الوسائل وثواب الأعمال : + «آية » .

11.. في الوسائل : «فاصعد» .

12.. في الوافي : «بلّغنا » بالتشديد . وفي البحار : «بلّغناك » بدل «بلغنا به » .

13.. في شرح المازندراني : «قرأ » بدون الضمير .

14.. في البحار : «أو» .

  • نام منبع :
    الكافي ج4
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 197662
الصفحه من 788
طباعه  ارسل الي