وَ ارْقَهْ ۱ ، فَكُلَّمَا قَرَأَ آيَةً صَعِدَ دَرَجَةً، وَ يُكْسى أَبَوَاهُ حُلَّتَيْنِ إِنْ كَانَا مُؤْمِنَيْنِ، ثُمَّ يُقَالُ ۲ لَهُمَا ۳ : هذَا لِمَا عَلَّمْتُمَاهُ الْقُرْآنَ». ۴
۳۴۹۰.ابْنُ مَحْبُوبٍ۵، عَنْ مَالِكِ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ مِنْهَالٍ الْقَصَّابِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ ـ وَ هُوَ شَابٌّ مُؤْمِنٌ ـ اخْتَلَطَ الْقُرْآنُ بِلَحْمِهِ وَ دَمِهِ، وَ جَعَلَهُ اللّهُ ـ عَزَّ وَ جَلَّ ـ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ، وَ كَانَ الْقُرْآنُ حَجِيزاً ۶ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يَقُولُ ۷ : يَا رَبِّ، إِنَّ كُلَّ عَامِلٍ قَدْ أَصَابَ أَجْرَ عَمَلِهِ غَيْرَ عَامِلِي، فَبَلِّغْ بِهِ أَكْرَمَ عَطَايَاكَ ۸ » .
۹ قَالَ : «فَيَكْسُوهُ اللّهُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ حُلَّتَيْنِ مِنْ حُلَلِ الْجَنَّةِ، وَ يُوضَعُ عَلى رَأْسِهِ تَاجُ الْكَرَامَةِ، ثُمَّ يُقَالُ لَهُ: هَلْ أَرْضَيْنَاكَ فِيهِ؟ فَيَقُولُ الْقُرْآنُ: يَا رَبِّ، قَدْ كُنْتُ أَرْغَبُ لَهُ فِيمَا هُوَ أَفْضَلُ مِنْ هذَا، فَيُعْطَى الْأَمْنَ بِيَمِينِهِ، وَ الْخُلْدَ بِيَسَارِهِ، ثُمَّ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ، فَيُقَالُ لَهُ: اقْرَأْ ۱۰ وَ اصْعَدْ ۱۱ دَرَجَةً، ثُمَّ يُقَالُ لَهُ: هَلْ بَلَغْنَا ۱۲ بِهِ وَ أَرْضَيْنَاكَ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ».
قَالَ : «وَ مَنْ قَرَأَهُ ۱۳ كَثِيراً، وَ ۱۴
1.. في «ب ، د ، ص ، بر ، بس ، بف » والوافي : «ارق » بدون هاء السكت .
2.. في شرح المازندراني : «و يقال» .
3.. في «ز ، بر » وشرح المازندراني : - «لهما» .
4.. الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۶۹۸ ، ح ۸۹۵۸ ؛ الوسائل ، ج ۶ ، ص ۱۷۹ ، ح ۷۶۷۴ .
5.. السند معلّق . ويروي عن ابن محبوب ، عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد وسهل بن زياد.
6.. في حاشية «ج » : «حجرا » وفي البحار : «حجيجا » . وحَجَزه يَحْجِزُه حَجْزا وحِجّيزىَ وحِجازة : منعه وكفّه . القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۷۰۰ (حجز ).
وفي شرح المازندراني : «أي كان مانعا يمنع عنه في ذلك اليوم أهواله ومكارهه . وحذف المفعول للدلالة على التعميم » .
7.. في البحار : «فيقول » .
8.. في «ب ، ج ، د ، ز ، بر ، بس ، بف » والوسائل والبحار : «عطائك » .
9.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۶۰۴
10.. في الوسائل وثواب الأعمال : + «آية » .
11.. في الوسائل : «فاصعد» .
12.. في الوافي : «بلّغنا » بالتشديد . وفي البحار : «بلّغناك » بدل «بلغنا به » .
13.. في شرح المازندراني : «قرأ » بدون الضمير .
14.. في البحار : «أو» .