1.. في « ز » : «فإنّ » .

2.. في الخصال ومعاني الأخبار : «تثقل » .

3.. الكافي ، كتاب الأيمان والنذر والكفّارات ، باب اليمين الكاذبة ، ح ۱۴۶۸۶ ، من قوله : «وإنّ اليمين الكاذبة» . وفي الزهد ، ص ۱۰۶ ، ح ۱۰۹ ، عن الحسن بن محبوب . الخصال ، ص ۱۲۴ ، باب الثلاثة ، ح ۱۱۹ ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن خالد؛ ثواب الأعمال ، ص ۲۶۱ ، ح ۱ ، بسنده عن أحمد بن محمّد ، إلى قوله : «يبارز اللّه بها» ؛ الأمالي للمفيد ، ص ۹۸ ، المجلس ۱۱ ، ح ۸ ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، إلى قوله : «بلاقع من أهلها » . معاني الأخبار ، ص ۲۶۴ ، ح ۱ ، بسند آخر عن أبي عبداللّه عليه السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، من قوله : «إنّ اليمين الكاذبة» ، مع زيادة في أوّله ، وفي كلّها مع اختلاف يسير . ثواب الأعمال ، ص ۲۶۹ ، ح ۳ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۳۶۷ ، ح ۴۲۹۸ ، مرسلاً عن الصادق عليه السلام ، وفيهما من قوله : «إنّ اليمين الكاذبة» إلى قوله : «بلاقع من أهلها» مع اختلاف . تحف العقول ، ص ۲۹۴ ، عن أبي جعفر عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي، ج ۵ ، ص ۹۱۷ ، ح ۳۲۷۳ ؛ الوسائل، ج ۲۱ ، ص ۴۹۲ ، ح ۲۷۶۷۴ ؛ البحار ، ج ۷۴ ، ص ۱۳۴ ، ح ۱۰۴ .

4.. في « ب ، ز ، بس » : - «غيظك » وفي البحار : «غيظهم » .

5.. في حاشية « ز » : «يقطعون » .

6.. في « ب » : «تريد » بدون الهمزة .

7.. الوافي، ج ۵ ، ص ۹۱۶ ، ح ۳۲۷۱ ؛ الوسائل، ج ۱۲ ، ص ۲۷۳ ، ح ۱۶۲۸۹ ؛ البحار ، ج ۷۴ ، ص ۱۳۷ ، ح ۱۰۵ .

8.. في الجعفريّات : «قطعك » .

9.. الجعفريّات ، ص ۱۸۸ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، مع زيادة في أوّله الوافي، ج ۵ ، ص ۹۱۶ ، ح ۳۲۷۰ ؛ الوسائل، ج ۱۲ ، ص ۲۷۳ ، ح ۱۶۲۹۰ ؛ وج ۲۱ ، ص ۴۹۳، ح ۲۷۶۷۶ ؛ البحار ، ج ۷۴ ، ص ۱۳۷ ، ح ۱۰۶ .

1.. في « ج » وحاشية « بر » : + «بن محمّد » . وفي البحار : «محمّد بن أحمد » . وهو سهو ؛ فإنّ المراد من محمّد بن أحمد في مشايخ محمّد بن يحيى ، هو محمّد بن أحمد بن يحيى ، ولم يعهد في شيء من الأسناد روايته عن الحسن بن محبوب مباشرةً .

2.. في الوسائل : «ثلاثة » بدل « ثلاث خصال » .

3.. «الوبال » : من وَبُل المرتَع وَبالاً ووَبالةً ، بمعنى وَخُم . ولمّا كان عاقبة المرعى الوخيم إلى شرٍّ ، قيل في سوء العاقبة : وَبال . والعمل السيّئ وبال على صاحبه . المصباح المنير ، ص ۶۴۶ (وبل) .

4.. في مرآة العقول : «وقد يقرأ : يُبارَز ، على بناء المجهول ورفع الجلالة».

5.. في الوافي : «الطاعات » .

6.. في « بف » : «فَصِلَة» .

7.. في « ب » : «ليكون » .

8.. في « ز ، بر » والوافي : «فتنمو » . وفي مرآة العقول : «فتنمي ، على بناء الإفعال ، أو كيمشي ... وعلى الإفعال الضمير للصلة و «يثرون » أيضا يحتمل الإفعال والمجرّد ، كيرضون أو يدعون . ويحتمل بناء المفعول » .

9.. من الثروة وهي كثرة المال . وفي « د ، بر» : «يَثرون » . وفي الخصال : «ويبرّون ، فتزاد أعمارهم » بدل «يثرون » .

10.. في الأمالي للمفيد : «تدع » . وذرته أذَرُه وَذرا : تركته . قالوا : وأماتت العرب ماضيَه ومصدرَه ، فإذا اُريد الماضي قيل : ترك . وربّما استعمل الماضي على قلّة ، ولا يستعمل منه اسم فاعل . المصباح المنير ، ص ۶۵۴ (وذر).

11.. «البلاقع » : جمع بَلْقَع وبَلقَعَة . وهي الأرض القفر التي لاشيء بها . يريد أنّ الحالِف بها والقاطع لرحمه يفتقر ويذهب ما في بيته من الرزق . وقيل : هو أن يفرّق اللّه شمله ويغيّر عليه ما أولاه من نِعَمه . النهاية ، ج ۱ ، ص ۱۵۳ (بلقع) .

12.. في « ب ، ج ، ز ، ص ، بس » : «وينقل » . وفي مرآة العقول : «ويمكن أن يقرأ تنقل ، على بناء المفعول ، فالواو للحال » . وفي الخصال ومعاني الأخبار : «تثقلان » .