1.. في البحار : «تبليغي » بدل «تبليغ الرسالة».

2.. في البحار : «ربّي » .

3.. الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۷۰۴ ، ح ۸۹۶۹ ؛ البحار ، ج ۷ ، ص ۲۸۳ ، ح ۸ .

4.. في «بر ، بف ، جر» : + «بن غياث » .

5.. هكذا في «ج ، د ، ز ، بر ، بف » والوافي . وفي سائر النسخ والمطبوع : «له » .

6.. في الوسائل ، ح ۷۶۸۹ : «إنّ » .

7.. في «ص » وثواب الأعمال : + «عدد» . وفي «بر » : «عدد» بدل «على قدر» .

8.. في «بر» : «فقال».

9.. في «ز » : + «آية » .

10.. في حاشية «ج » : + «آية » .

11.. في «بر ، بف » والوافي والوسائل، ح ۷۷۵۰ والبحار «ما » .

12.. في «بر» والوسائل ، ح ۷۷۵۰ والبحار : «للنّاس » .

13.. ثواب الأعمال ، ص ۱۵۷ ، ح ۱۰ ، بسنده عن حفص بن غياث ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، إلى قوله : «يقال له : اقرأ وارق» . الأمالي للصدوق ، ص ۲۵۹ ، المجلس ۵۷ ، ضمن ح ۱۰ ، بسند آخر عن الصادق عليه السلام . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۶۲۸ ، ح ۳۲۱۸ ، مرسلاً عن أميرالمؤمنين عليه السلام ، ضمن وصيّته لابنه محمّد بن الحنفيّة ، وفيهما من قوله : «فإنّ درجات الجنّة» إلى قوله : «فيقرأ ثمّ يرقى» مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۷۱۱ ، ح ۸۹۸۱ ؛ الوسائل ، ج ۶ ، ص ۱۸۷ ، ح ۷۶۸۹ ، من قوله : «فإنّ درجات الجنّة» إلى قوله : «فيقرأ ثمّ يرقى» ؛ وص ۲۰۸ ، ح ۷۷۵۰ ؛ البحار ، ج ۴۸ ، ص ۱۱۱ ، ح ۱۸، وفيهما من قوله : «فما رأيت أحدا أشدّ خوفا» .

1.. في مرآة العقول ، ج ۱۲ ، ص ۴۸۸ : «الحالّ المرتحل ، أي عمله» . وفي النهاية ، ج ۱ ، ص ۴۳۰ (حلل) : «وفيه أنّه سئل : أيّ الأعمال أفضل ؟ فقال : الحالّ المرتحل ، قيل : وما ذاك ؟ قال : الخاتِم المفتتح ، وهو الذي يختم القرآن بتلاوته ، ثمّ يفتتح التلاوة من أوّله ، شبّهه بالمسافر يبلغ المنزل فيحلّ فيه ، ثمّ يفتتح سيره ، أي يبتدئه ، وكذلك قرّاء أهل مكّة إذا ختموا القرآن بالتلاوة ابتدأوا وقرأوا الفاتحة وخمس آيات من أوّل سورة البقرة إلى «وَأُلئكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» [البقرة (۲) : ۵] ، ثمّ يقطعون القراءة ويسمّون فاعل ذلك : الحالّ المرتحل ، أي ختم القرآن وابتدأ بأوّله ولم يفصل بينهما بزمان ، وقيل : أراد بالحالّ المرتحل الغازي الذي لايقفُل عن غزو إلّا عقبه بآخر» .

2.. في المعاني : «حلّ في أوّله » . وفي الوافي : «جاء بأوّله ، كأنّه كان: حلّ بأوّله ، فصحّف» .

3.. في شرح المازندراني : - «اللّه » .

4.. في «بر ، بف » والوافي والمعاني : «أحدا » .

5.. في «بر ، بف ، جر» وحاشية «ج » : «سليم بن راشد » .

6.البَلاءُ : الإختبار بالخير والشرّ ؛ والبلاء : الإنعام (لسان العرب : ج ۱۴ ص ۸۴ «بلا») .

7.الكافي : ج ۲ ص ۵۸۱ ح ۱۶ .

8.. في «ز ، بر » والوافي وثواب الأعمال : - «لي » .

9.. في «بر » والوافي : «الغنيّ » .

10.. في شرح المازندراني والوسائل : «لا» بدون الواو .

11.. في «د » وحاشية «ج ، ص » : «الأمانة » . وفي مرآة العقول : «الإمابة » كلاهما بدل «إلاّ ما به » . وفسّرها بالاهتمام ، ولم نعثر عليه .

12.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۶۰۶