فَتَقُولُ ۱ : أَمَا تَعْرِفُنِي؟ أَنَا سُورَةُ كَذَا وَ كَذَا، وَ لَوْ ۲ لَمْ تَنْسَنِي لَرَفَعْتُكَ ۳ إِلى هذَا ۴ ». ۵
۳۵۰۳.ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ۶، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ يَعْقُوبَ الْأَحْمَرِ، قَالَ :قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : إِنَّ عَلَيَّ دَيْناً كَثِيراً، وَ قَدْ دَخَلَنِي مَا كَانَ ۷ الْقُرْآنُ ۸ يَتَفَلَّتُ مِنِّي.
فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «الْقُرْآنَ الْقُرْآنَ ۹ ؛ إِنَّ الْايَةَ مِنَ الْقُرْآنِ وَ السُّورَةَ لَتَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتّى تَصْعَدَ أَلْفَ دَرَجَةٍ ـ يَعْنِي فِي الْجَنَّةِ ـ فَتَقُولُ ۱۰ : لَوْ حَفِظْتَنِي لَبَلَغْتُ ۱۱ بِكَ ۱۲ هَاهُنَا». ۱۳
۳۵۰۴.حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ؛ وَ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً۱۴، عَنْ مُحَسِّنِ بْنِ أَحْمَدَ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ، قَالَ :سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ : «إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا كَانَ يَعْلَمُ ۱۵ السُّورَةَ، ثُمَّ نَسِيَهَا، أَوْ
1.. في الوسائل : «فما» .
2.. هكذا في «ب ، بس » والوافي والمحاسن وثواب الأعمال ، وهو الأنسب بالسياق . وفي سائر النسخ والمطبوع : «فيقول» .
3.. في المحاسن وثواب الأعمال : «لو» بدون الواو .
4.. هكذا في «ب ، ج ، ز ، ص ، بر » وشرح المازندراني والوافي والوسائل والمحاسن وثواب الأعمال . وفي سائر النسخ والمطبوع : «رفعتك» .
5.. في «بر» : «هذه » . أي الدرجة . وفي الوسائل والمحاسن وثواب الأعمال : + «المكان » .
6.مهج الدعوات : ص ۱۵۸ عن الحرث بن عمير عن الإمام الصادق عن أبيه عن جدّه عن الإمام عليّ عليهم السلام ، بحار الأنوار : ج ۸۶ ص ۳۳۳ ح ۷۱ .
7.. السند معلّق على سابقه. ويروي عن ابن أبي عمير ، عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه .
8.. في «ب ، ج ، د ، ز ، بر » : «كاد» .
9.. في «ص ، بر ، بف» : + «أن» .
10.. في «د» : - «القرآن» .
11.. في «ز ، بر» : «فيقول» باعتبار القرآن .
12.. في «ب » : «لبلّغت » بالتشديد . وفي «ج » : «بلّغت » . والأنسب التخفيف ؛ لمكان التعدية بالباء.
13.. في «بر» : - «بك» .
14.. في «بر» : - «جميعا» .
15.في المصدر : «يشكي» ، وما في المتن أثبتناه من بحار الأنوار .