651
الكافي ج4

وَ يُزَادُ ۱ فِيهَا مَاءٌ إِنْ شَاءَ اللّهُ ۲ ». ۳

۳۵۶۴.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ إِدْرِيسَ الْحَارِثِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ مُفَضَّلِ۴بْنِ عُمَرَ، قَالَ :قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «يَا مُفَضَّلُ، احْتَجِزْ ۵ مِنَ النَّاسِ كُلِّهِمْ بِ «بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» ، وَ بِ «قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ» ، اقْرَأْهَا عَنْ يَمِينِكَ وَ عَنْ شِمَالِكَ، وَ مِنْ بَيْنِ يَدَيْكَ وَ مِنْ خَلْفِكَ، وَ مِنْ فَوْقِكَ وَ مِنْ تَحْتِكَ، فَإِذَا ۶ دَخَلْتَ ۷ عَلى سُلْطَانٍ جَائِرٍ، فَاقْرَأْهَا ۸ حِينَ تَنْظُرُ إِلَيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، وَ اعْقِدْ بِيَدِكَ الْيُسْرى، ثُمَّ لَا تُفَارِقْهَا ۹ حَتّى تَخْرُجَ مِنْ عِنْدِهِ». ۱۰

۳۵۶۵.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنِ السَّيَّارِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرٍ، عَنْ أَبِي الْجَارُودِ، عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ :عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيْهِ أَنَّهُ قَالَ: «وَ الَّذِي بَعَثَ مُحَمَّداً صلى الله عليه و آله بِالْحَقِّ ۱۱

1.. هكذا في النسخ التي قوبلت . وفي المطبوع : «ويز[د]اد».

2.. في «ز ، بس » وشرح المازندراني ومرآة العقول : - «اللّه » . وفي المرآة : «أي كلّما ينقص ماؤه يصبّ عليه ماء آخر ليمتزج بالماء الباقي ويؤثّر تأثيره دائما» .

3.. الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۷۵۶ ، ح ۹۰۶۰ .

4.. في «بر ، بف ، جر» : «المفضّل » .

5.. في حاشية «بر » : «احترز » . وفي شرح المازندراني : «احتجز من الناس كلّهم ، أي امتنع من شرّهم ، من الحجز بمعنى المنع » .

6.. في «ب ، د ، ز ، بر ، بس ، بف » : «وإذا » . وفي «ص » : «وإن » .

7.. في «ص » : «اُدخلتَ» .

8.. في «بر » : «فاقرأ» .

9.. في شرح المازندراني : «ثمّ لاتفارقها ...، نفي أو نهي ، أي لاتفارق قراءة التوحيد وعقد اليسرى. والتخصيص بأحدهما بعيد» . خصّه بالاُولى في الوافي ، وجعل الثانية هي المسموعة في مرآة العقول .

10.. الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۷۵۴ ، ح ۹۰۵۵ ؛ الوسائل ، ج ۶ ، ص ۲۲۲ ، ح ۷۷۸۶ .

11.. في «ص » والوافي : + «نبيّا » .


الكافي ج4
650

مَحْفُوظاً إِلى يَوْمِ يَقْبِضُ ۱ اللّهُ ـ عَزَّ وَ جَلَّ ـ نَفْسَهُ». ۲

۳۵۶۲.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَحْمَدَ الْمِنْقَرِيِّ، قَالَ :سَمِعْتُ أَبَا إِبْرَاهِيمَ عليه السلام يَقُولُ : «مَنِ اسْتَكْفى بِآيَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ مِنَ الشَّرْقِ إِلَى الْغَرْبِ ۳ ، كُفِيَ إِذَا ۴ كَانَ بِيَقِينٍ ۵ ». ۶

۳۵۶۳.الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ؛ وَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً، عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيِّ، عَنْ رَجُلٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام فِي الْعُوذَةِ، قَالَ : «تَأْخُذُ ۷۸ قُلَّةً ۹ جَدِيدَةً، فَتَجْعَلُ ۱۰ فِيهَا مَاءً، ثُمَّ تَقْرَأُ ۱۱ عَلَيْهَا ۱۲«إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِى لَيْلَةِ الْقَدْرِ» ثَلَاثِينَ مَرَّةً، ثُمَّ تُعَلَّقُ ۱۳ ، وَ تَشْرَبُ ۱۴ مِنْهَا وَ تَتَوَضَّأُ ۱۵ ،

1.. في مرآة العقول : «أو تعوهد ؛ كأنّ الترديد من الراوي ، أو يكون المراد يقرأ عليه إذا لم يمكنه القراءة . ف والأخير أظهر» .

2.. في «ز » : «يقبضه » .

3.. في «ج » : «من المشرق إلى المغرب » .

4.. في «د » : «إذ » .

5.. في «بس» : - «إذا كان بيقين » .

6.. الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۷۶۴ ، ح ۹۰۷۱ .

7.. في «بر ، بف » : «يأخذ» .

8.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۶۲۴

9.. «القُلَّة » : إناء للعرب كالجَرَّة الكبيرة . وقد تجمع على قُلَل . الصحاح، ج ۵ ، ص ۱۸۰۴ (قلل ).

10.. في «ب ، بر ، بس » : «فيجعل » . وفي شرح المازندراني : «تجعل » .

11.. في «بر ، بف » : «يقرأ» .

12.. في «ز » وشرح المازندراني : - «عليها» .

13.. في شرح المازندراني : «يعلّق » .

14.. في «ب ، ج ، د ، ص ، بر ، بس ، بف » : «ويشرب » .

15.. في «ب ، ج ، د ، ص ، بر ، بس ، بف » : «ويتوضّأ» .

  • نام منبع :
    الكافي ج4
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 197678
الصفحه من 788
طباعه  ارسل الي