عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ: «إِنَّ أَبِي عليه السلام ۱ نَظَرَ إِلى رَجُلٍ وَ مَعَهُ ابْنُهُ يَمْشِي ، وَ الِابْنُ مُتَّكِئٌ ۲ عَلى ذِرَاعِ الْأَبِ» قَالَ: «فَمَا كَلَّمَهُ أَبِي عليه السلام مَقْتاً ۳ لَهُ حَتّى فَارَقَ الدُّنْيَا». ۴
۲۷۳۱.أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَسِّنِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ حَدِيدِ بْنِ حَكِيمٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ: «أَدْنَى الْعُقُوقِ أُفٍّ، وَ لَوْ عَلِمَ اللّهُ أَيْسَرَ مِنْهُ لَنَهى عَنْهُ». ۵
144 ـ بَابُ الِانْتِفَاءِ ۶۷
۲۷۳۲.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ۸:
1.. هكذا في « ص ، بر » والوافي . وفي سائر النسخ والمطبوع : - « عليه السلام » . وفي « ب » : + «قد» .
2.. في « د » : «متّكٍ » . وهو من تخفيف الهمزة بقلبها ياءً وحذفها.
3.. في « ص»: + «أبدا » .
4.. الوافي، ج ۵ ، ص ۹۱۲ ، ح ۳۲۶۵ ؛ الوسائل، ج ۲۱ ، ص ۵۰۲ ، ح ۲۷۶۹۹ ؛ البحار ، ج ۷۴ ، ص ۶۴ ، ح ۲۹ .
5.. راجع : ح ۱ من هذا الباب الوافي، ج ۵ ، ص ۹۱۲ ، ح ۳۲۶۳ ؛ الوسائل، ج ۲۱ ، ص ۵۰۰ ، ذيل ح ۲۷۶۹۳ .
6.. «الانتفاء» : التبرّي ، والمراد التبرّي عن نسب باعتبار دناءته عرفا . راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ۳ ، ص ۱۸۲۶ (نفي) .
7.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۳۵۰
8.. روى ابن أبي عمير عن أبي بصير في كثيرٍ من الأسناد بالتوسُّط ، وعمدة الوسائط بينهما هم عليّ بن أبي حمزة و أبو أيّوب الخرّاز وأبان بن عثمان وعبداللّه بن مسكان وأبو المغراء حميد بن المثنّى ومنصور بن يونس . وهؤلاء كلّهم من أحداث أصحاب أبي عبداللّه عليه السلام وقد بقي بعضهم ـ كعليّ بن أبي حمزة ـ إلى زمن الرضا عليه السلام . وابن أبي عمير لم يدرك كبار أصحاب أبي عبداللّه عليه السلام الذين رووا عن أبي جعفر الباقر عليه السلام ، ومنهم أبو بصير . وما ورد في بعض الأسناد القليلة ممّا يوهم ذلك لايأمن من خللٍ .