1.. في «بر ، بف» وحاشية «ج» : «يسيرة» . وفي الوافي : «سور يسيرة» .

2.. في الوافي : - «نعم» .

3.. الوافي، ج ۸ ، ص ۶۷۵، ح ۶۸۴۵؛ الوسائل، ج ۶، ص ۴۸، ح ۷۳۰۷ ؛ و ص ۱۵۱، ح ۷۵۹۴ .

4.. هكذا في «بس» . وفي «ب ، ج ، ز ، بر ، بف ، جر» وحاشية «د» والوسائل والمطبوع : «سالم بن سلمة» . وفي «د ، ص» : «سالم بن أبي سلمة» . والظاهر أنّ الصواب ما أثبتناه ؛ فإنّ سالما هذا ، هو سالم بن مكرم ، روى كتابه عبدالرحمن أبي هاشم البزّاز كما في الفهرست للطوسي ، ص ۲۲۶ ، الرقم ۳۳۷ . وقد اختُلف في أنّ «أبا سلمة» هل هو كنية سالم نفسه ، أو كنية والده مكرم ؛ قال النجاشي في رجاله ، ص ۱۸۸ ، الرقم ۵۰۱ : «سالم بن مكرم بن عبداللّه أبو خديجة ، ويقال : أبوسلمة الكناسي ...يقال : كنيته كانت أبا خديجة وإنّ أبا عبداللّه عليه السلام كنّاه أبا سلمة» . وقوله : «إنّ أبا عبداللّه عليه السلام كنّاه» إشارة إلى ما أورده الكشّي في رجاله ، ص ۳۵۲، الرقم ۶۶۱ ، بسنده عن عبدالرحمن أبي هاشم ، عن أبي خديجة قال أبوعبداللّه عليه السلام : لاتكتنّ بأبي خديجة ! قلت : فبم أكتنّي؟ فقال : «بأبي سلمة» . وورد العنوان في رجال البرقي ، ص ۳۲ هكذا : «سالم أبوخديجة صاحب الغنم ويكنّى أيضا أبا سلمة ، ابن مكرم» . وأمّا الشيخ الطوسي في الفهرست ، ص ۲۲۶ ، الرقم ۳۳۷ ، فقال : «سالم بن مكرم ، يُكنّى أبا خديجة ـ ومكرم يكنّى أبا سلمة ـ» . وظاهر الأسناد أيضا أنّ أبا سلمة كنية سالم ؛ فقد وردت في بعض الأسناد ، رواية أحمد بن عائذ ـ وهو أيضا روى كتاب سالم بن مكرم ـ عن أبي سلمة [سالم بن مكرم] . راجع : الكافي ، ح ۸۹۷۹ ؛ الفقيه ، ج ۳ ، ص ۱۸ ، ح ۳۲۴۷ ؛ التهذيب ، ج ۴ ، ص ۱۳۷ ، ح ۳۸۴ ؛ بصائر الدرجات ، ص ۴۸۲ ، ح ۶ ؛ كامل الزيارات ، ص ۵۵ ، ح ۲. ثمّ إنّ الخبر ورد في بصائر الدرجات ، ص ۱۹۳ ، ح ۳ ـ مع اختلاف يسير ـ عن محمّد بن الحسين ، عن عبدالرحمن بن أبي نجران ، عن هاشم ، عن سالم بن أبي سلمة ، لكنّ المذكور في بعض نسخه المعتبرة : «محمّد بن الحسين ، عن عبدالرحمن بن أبي هاشم ، عن سالم أبي سلمة» .

5.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۶۳۳

6.. في «ب ، ز» والبصائر : «أسمع» .

1.. الشعراء (۲۶) : ۱۹۵ .

2.. في «ج ، ص ، بر» : «يبيّن» . وفي شرح المازندراني : «والأصوب أنّ المبين من الإبانة بمعنى القطع ، وأنّ القرآن يقطع بالفصاحة والبلاغة البالغة حدّ الإعجاز ألسنة الفصحاء والبلغاء عن المعارضة والإتيان بمثله ولايقطعه ألسنتهم بالمعارضة» . وفي الوافي : «يبين الألسن ، من الإبانة ؛ يعني يرفع الاختلاف من بين أصحاب الألسن المختلفة من الناس» .

3.. في «ج ، د ، ص» : «لاتبيّنه» . وفي «بر» : «لايبيّنه» . وفي شرح المازندراني : «لايبينه» .

4.. الوافي، ج ۹، ص ۱۷۷۱، ح ۹۰۸۱؛ الوسائل، ج ۶، ص ۱۵۰، ح ۷۵۹۱ .

5.. في «بس» : «جداعة» . راجع : رجال النجاشي ، ص ۲۹۳ ، الرقم ۷۹۴ ؛ رجال البرقي ، ص ۳۶ ؛ رجال الطوسي ، ص ۲۵۵ ، الرقم ۳۶۰۶ .

6.. في الوافي والكافي ، ح ۳۳۳۳ : «أحد» .

7.. في الوافي والوسائل والفقيه والتهذيب : + «حين ينام» . وفي الكافي ، ح ۳۳۳۳ : + «عند النوم» .

8.. في الوافي والوسائل والتهذيب : «استيقظ» . وفي الفقيه : «استيقظ من منامه» بدل «تيقّظ» .

9.. في «بر» : + «من الليل» .

10.. الكافي، كتاب الدعاء ، باب الدعاء عند النوم والانتباه، ح ۳۳۳۳. وفي الفقيه، ج ۱، ص ۴۷۱، ح ۱۳۵۶؛ والتهذيب، ج ۲، ص ۱۷۵، ح ۶۹۸، معلّقا عن عامر بن عبداللّه بن جذاعة الوافي، ج ۹، ص ۱۵۸۵، ح ۸۷۹۵؛ الوسائل، ج ۶، ص ۲۲۹، ح ۷۸۰۲ .