691
الكافي ج4

۳۶۱۸.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ مُوسى، قَالَ :قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «يَا عَمَّارُ، إِنْ كُنْتَ تُحِبُّ أَنْ تَسْتَتِبَّ ۱ لَكَ ۲ النِّعْمَةُ، وَ تَكْمُلَ لَكَ الْمُرُوءَةُ ۳ ، وَ تَصْلُحَ ۴ لَكَ الْمَعِيشَةُ، فَلَا تُشَارِكِ الْعَبِيدَ وَ السَّفِلَةَ فِي أَمْرِكَ؛ فَإِنَّكَ إِنِ ائْتَمَنْتَهُمْ خَانُوكَ، وَ إِنْ حَدَّثُوكَ كَذَبُوكَ، وَ إِنْ نُكِبْتَ خَذَلُوكَ، وَ إِنْ وَعَدُوكَ أَخْلَفُوكَ». ۵

۳۶۱۹.قَالَ۶، وَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ :«حُبُّ الْأَبْرَارِ لِلْأَبْرَارِ ۷ ثَوَابٌ ۸ لِلْأَبْرَارِ ۹ ، وَ حُبُّ الْفُجَّارِ لِلْأَبْرَارِ ۱۰ فَضِيلَةٌ ۱۱ لِلْأَبْرَارِ ۱۲ ، وَ بُغْضُ الْفُجَّارِ لِلْأَبْرَارِ ۱۳ زَيْنٌ لِلْأَبْرَارِ، وَ بُغْضُ الْأَبْرَارِ لِلْفُجَّارِ خِزْيٌ عَلَى الْفُجَّارِ ۱۴ ». ۱۵

1.سنن ابن ماجة : ج ۱ ص ۳۵ ح ۹۲ عن جابر .

2.. في «ب ، د» : «أن تستتمّ» . وفي فقه الرضا عليه السلام : «أن تنشبّ» . واستتبّ الأمر : تهيّأ واستقام . الصحاح ، ج ۱ ، ص ۹۰ (تبب) .

3.. في «ز» : «بك» .

4.. «المروءة» : كمال الرجوليّة . والمرُوءَة : آداب نفسانيّة تحمل مراعاتها الإنسان على الوقوف عند محاسن الأخلاق وجميل العادات . وقد تشدّد فيقال : مُرُوّة . ترتيب كتاب العين ، ج ۳ ، ص ۱۶۸۸ (مرأ)؛ المصباح المنير، ص ۵۶۹ (مرئ).

5.. في «ز» : «ويصلح» .

6.. الضمير المستتر في «قال» راجع إلى عمّار بن موسى المذكور في السند السابق .

7.المَنّان : الذي لا يُعطي شيئا إلّا مَنَّهُ واعتدّ به على من أعطاه (النهاية : ج ۴ ص ۳۶۶ «منن») .

8.المعجم الكبير : ج ۸ ص ۱۱۹ ح ۷۵۴۷ عن أبي اُمامة .

9.. في «ز» : - «للأبرار» . وفي «ص ، بس» وحاشية «د ، ج» : «الأبرار» .

10.. في «ب» : «زين» .

11.. في «ز ، ص» : «الأبرار».

12.. في «ز» وحاشية «ج» : «الأبرار» .

13.. في حاشية «ج» : «زين» .

14.. في «ز» : «الأبرار» .

15.. في حاشية «ج» : «الأبرار» .


الكافي ج4
690

۳۶۱۵.وَ فِي رِوَايَةِ عَبْدِ الْأَعْلى :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام : لَا يَنْبَغِي لِلْمَرْءِ الْمُسْلِمِ أَنْ يُوَاخِيَ الْفَاجِرَ؛ فَإِنَّهُ يُزَيِّنُ لَهُ فِعْلَهُ، وَ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ مِثْلَهُ، وَ لَا يُعِينُهُ عَلى أَمْرِ دُنْيَاهُ وَ لَا أَمْرِ مَعَادِهِ؛ وَ مَدْخَلُهُ إِلَيْهِ وَ مَخْرَجُهُ مِنْ عِنْدِهِ شَيْنٌ عَلَيْهِ». ۱

۳۶۱۶.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ مُيَسِّرٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «لَا يَنْبَغِي لِلْمَرْءِ الْمُسْلِمِ ۲ أَنْ يُوَاخِيَ الْفَاجِرَ، وَ لَا الْأَحْمَقَ، وَ لَا الْكَذَّابَ». ۳

۳۶۱۷.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ عِيسى ۴ عليه السلام : إِنَّ صَاحِبَ الشَّرِّ يُعْدِي ۵ ، وَ قَرِينَ السَّوْءِ يُرْدِي ۶ ، فَانْظُرْ مَنْ تُقَارِنُ». ۷

1.كنز العمّال : ج ۱ ص ۱۰۶ ح ۴۸۴ نقلاً عن الكامل لابن عديّ عن ابن عمر .

2.الفردوس : ج ۳ ص ۱۸۷ ح ۴۵۱۴ عن حذيفة بن اليمان .

3.. في «ج ، د ، بس ، بف» والوسائل والبحار والكافي ، ح ۲۸۲۹ : «للمسلم» بدل «للمرء المسلم» .

4.. هكذا في النسخ التي قوبلت . وفي المطبوع : + «بن مريم» .

5.في المصدر : «فلا يعودوا» ، وما في المتن أثبتناه من السنّة لابن أبي عاصم .

6.المعجم الأوسط : ج ۵ ص ۲۷۶ ح ۵۳۰۳ عن ابن عمر .

7.. في «بف» : «يغري» . وجوّز المازندراني في «يعدي» التجريد والإفعال والتفعيل ؛ حيث قال في شرحه : «يعدي ، أي يظلم صاحبه ، من أعدى عليه ، إذا ظلمه . أو يسري شرّه إليه ، من أعداه الداء يعديه إعداءً ، إذا أصابه مثل ما يصاحب الداء . أو صرفه عن الحقّ وشغله بالباطل ، من عداه من الأمر بالتخفيف والتشديد ، إذا صرفه وشغله» .

  • نام منبع :
    الكافي ج4
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 259074
الصفحه من 788
طباعه  ارسل الي