۳۷۲۶.أَبُو عَبْدِ اللّهِ الْأَشْعَرِيُّ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ۱الْوَشَّاءِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ، قَالَ :جَلَسَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام مُتَوَرِّكاً رِجْلُهُ الْيُمْنى عَلى فَخِذِهِ الْيُسْرى ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، هذِهِ جِلْسَةٌ مَكْرُوهَةٌ، فَقَالَ : «لَا، إِنَّمَا هُوَ ۲ شَيْءٌ قَالَتْهُ الْيَهُودُ: لَمَّا أَنْ فَرَغَ اللّهُ ـ عَزَّ وَ جَلَّ ـ مِنْ خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ، جَلَسَ هذِهِ الْجِلْسَةَ لِيَسْتَرِيحَ، فَأَنْزَلَ اللّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: «اللّهُ لا إِلهَ إِلَا هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ»۳ » وَ بَقِيَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام مُتَوَرِّكاً كَمَا هُوَ. ۴
۳۷۲۷.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :۵عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «كَانَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إِذَا دَخَلَ مَنْزِلًا، قَعَدَ فِي أَدْنَى الْمَجْلِسِ إِلَيْهِ حِينَ يَدْخُلُ». ۶
۳۷۲۸.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى۷، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيى، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام : سُوقُ الْمُسْلِمِينَ كَمَسْجِدِهِمْ؛ فَمَنْ سَبَقَ إِلى مَكَانٍ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ إِلَى اللَّيْلِ» قَالَ ۸ : «وَ كَانَ لَا يَأْخُذُ عَلى بُيُوتِ
1.. في «د ، بس ، بف» : - «عن» . وهو سهو واضح؛ لأنّ الوشّاء هو الحسن بن عليّ ، وقد أكثر المعلّى بن محمّد من الرواية عنه . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۸ ، ص ۴۶۳ ـ ۴۶۴ ، و ۴۶۷ ـ ۴۷۰.
2.. في «ز» : - «هو» .
3.. البقرة (۲) : ۲۵۵ .
4.. تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۱۳۷ ، ح ۴۵۲ ، عن حمّاد ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۵ ، ص ۶۲۳ ، ح ۲۷۲۱ ؛ الوسائل، ج ۱۲ ، ص ۱۰۷ ، ح ۱۵۷۷۴ ؛ البحار، ج ۵۰ ، ص ۴۷ ، ح ۷۲.
5.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۶۶۲
6.. الوافي ، ج ۵ ، ص ۶۱۹ ، ح ۲۷۱۰ ؛ الوسائل، ج ۱۲ ، ص ۱۰۸ ، ح ۱۵۷۷۷ .
7.. في «ز» : «أحمد بن عيسى» . وفي الكافي ، ح ۸۷۱۴ : «أحمد بن محمّد» .
8.. في الوافي والوسائل والكافي ، ح ۸۷۱۴ والتهذيب ، ج ۷ : - «قال» .
