765
الكافي ج4

۳۷۷۸.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، عَنْ آبَائِهِ عليهم السلام : «أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام صَاحَبَ رَجُلاً ذِمِّيّاً، فَقَالَ لَهُ الذِّمِّيُّ: أَيْنَ تُرِيدُ يَا عَبْدَ اللّهِ، قَالَ ۱ : أُرِيدُ الْكُوفَةَ، فَلَمَّا عَدَلَ ۲ الطَّرِيقُ بِالذِّمِّيِّ، عَدَلَ مَعَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام ، فَقَالَ لَهُ الذِّمِّيُّ: أَ لَسْتَ زَعَمْتَ أَنَّكَ تُرِيدُ الْكُوفَةَ؟ فَقَالَ ۳ لَهُ: بَلى، فَقَالَ لَهُ الذِّمِّيُّ: فَقَدْ تَرَكْتَ الطَّرِيقَ؟ فَقَالَ لَهُ: قَدْ عَلِمْتُ، قَالَ : فَلِمَ عَدَلْتَ مَعِي وَ قَدْ عَلِمْتَ ذلِكَ ۴ ؟
فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام : هذَا مِنْ تَمَامِ حُسْنِ ۵ الصُّحْبَةِ أَنْ يُشَيِّعَ الرَّجُلُ صَاحِبَهُ هُنَيْئَةً ۶ إِذَا فَارَقَهُ، وَ كَذلِكَ أَمَرَنَا نَبِيُّنَا صلى الله عليه و آله فَقَالَ لَهُ ۷ الذِّمِّيُّ: هكَذَا ۸ ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ ۹ الذِّمِّيُّ: لَا جَرَمَ ۱۰ أَنَّمَا تَبِعَهُ مَنْ تَبِعَهُ لِأَفْعَالِهِ الْكَرِيمَةِ، فَأَنَا أُشْهِدُكَ أَنِّي عَلى دِينِكَ، وَ رَجَعَ الذِّمِّيُّ مَعَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام ، فَلَمَّا عَرَفَهُ أَسْلَمَ». ۱۱

1.. هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل وقرب الإسناد . وفي المطبوع : «فقال» .

2.بالرفع خبر للخير وكذا الجملة التالية أي الخير الواصل منّي إليك مبتدء من دون استحقاقك لأنّ مبادئ الخير الذى تستحقّه بعملك أيضاً منّي ، والشرّ الواصل جزاء متفرّع على جنايتك . وفي نسخة «ب» بالنصب وهو على التمييز والخبر مقدّر (هامش المصدر : ص ۳۴۰) .

3.التوحيد : ص ۳۴۳ ح ۱۳ و ص ۳۴۰ ح ۱۰ عن عبد اللّه بن عمر ، بحار الأنوار : ج ۵ ص ۴۸ ح ۷۹ و ص ۹۴ ح ۱۳ ؛ الفردوس : ج ۵ ص ۲۳۰ ح ۸۰۴۳ عن أنس بن مالك نحوه .

4.. عَدَلت الدابّة إلى طريقها : عَطَفتُها . وهذا الطريق يَعدِل إلى مكان كذا . أساس البلاغة، ص ۲۹۵ (عدل) .

5.. في «بس» : «قال» .

6.. في «بف» : «ذاك» . وفي الوسائل : «فقال له الذمّيّ : لم عدلت معي» بدل «فقال له : قد علمت ، قال : فلم عدلت معي وقد علمت ذلك».

7.. في «ب» : - «حسن» .

8.. في «ب ، ص» والوافي : «هنيهة» بقلب الهمزة هاءً تخفيفا . و«الهِنو» : الوقت . وفي الحديث : «هُنيّة» مصغّرة هَنَة . أصلها: هَنَوة ، أي شيء يسير . ويروى هُنَيهةً ، بإبدال الياء هاءً . وأمّا هُنَيْئة، فغير صواب . القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۷۶۳ (هنو) ؛ مجمع البحرين ، ج ۱ ، ص ۴۷۹ (هنا).

9.. في «بف» : - «له» .

10.. هكذا في النسخ التي قوبلت . وفي المطبوع : + «قال» .

11.. في «بف» : «فقال» .


الكافي ج4
764

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «مَنْ خَالَطْتَ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَكُونَ ۱ يَدَكَ الْعُلْيَا ۲ عَلَيْهِ ۳ ، فَافْعَلْ». ۴

۳۷۷۶.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ، عَنِ السَّكُونِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : مَا اصْطَحَبَ اثْنَانِ إِلَا كَانَ أَعْظَمُهُمَا أَجْراً وَ أَحَبُّهُمَا إِلَى اللّهِ ـ عَزَّ وَ جَلَّ ـ أَرْفَقَهُمَا بِصَاحِبِهِ ۵ ». ۶

۳۷۷۷.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا۷، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا :۸عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : حَقُّ الْمُسَافِرِ أَنْ يُقِيمَ عَلَيْهِ أَصْحَابُهُ ۹ إِذَا مَرِضَ ثَلَاثاً». ۱۰

1.. في الفقيه : «أن يكون» .

2.. اليد العليا : المعطية . النهاية ، ج ۵ ، ص ۲۹۳ (يد) . وفي الوافي : «يعني تكون يدك المعطية مستعلية عليهم في إيصال النفع والبرّ والصلة» .

3.. في الوسائل والكافي ، ح ۳۶۰۳ : «عليهم» .

4.. الكافي ، كتاب العشرة ، باب حسن المعاشرة ، ح ۳۶۰۳ . وفي المحاسن ، ص ۳۵۸ ، كتاب السفر ، ح ۶۹ ، عن أبيه ، عن حمّاد . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۲۷۵ ، ح ۲۴۲۷ ، معلّقا عن محمّد بن مسلم . وفي الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب حسن الخلق ، صدر ح ۱۷۵۸ ؛ والزهد ، ص ۹۰ ، صدر ح ۶۵ ، بسند آخر عن أبي عبداللّه عليه السلام . تحف العقول ، ص ۳۹۵ ، عن موسى بن جعفر عليهماالسلام ، ضمن وصيّته لهشام ، وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۵ ، ص ۵۲۹ ، ح ۲۵۰۵ ؛ الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۹ ، ذيل ح ۱۵۵۰۵ .

5.. في الفقيه : «لصاحبه» .

6.. الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب الرفق ، ح ۱۸۶۱ . وفي المحاسن ، ص ۳۷۵ ، كتاب السفر ، ح ۶۸ ، مرسلاً عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۲۷۸ ، ح ۲۴۳۷ ، عن السكوني ، بإسناده عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله الوافي ، ج ۵ ، ص ۵۲۹ ، ح ۲۵۰۷ ؛ الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۱۳۳ ، ح ۱۵۸۶۰ ؛ و ج ۱۵ ، ص ۲۷۱ ، ح ۲۰۴۹۰ ؛ البحار ، ج ۷۵ ، ص ۶۴ ، ح ۳۴.

7.. في مرآة العقول قبل هذا الحديث : «باب» ، و عنون فيه هذا الحديث بالحديث الأوّل ، والآتي بالحديث الثاني .

8.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۶۷۰

9.. في الفقيه : «إخوانه» .

10.. المحاسن ، ص ۳۵۸ ، كتاب السفر ، ح ۷۲ ، عن أبي يوسف يعقوب بن يزيد الكاتب ، عن عدّة من أصحابنا ، رفعوا الحديث ، قال : حقّ المسافر ... . الخصال ، ص ۹۹ ، باب الثلاثة ، ح ۴۹ ، بسنده عن يعقوب بن يزيد ، عن عدّة من أصحابنا رفعوا الحديث ، قال : حقّ المسافر... . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۲۷۹ ، ح ۲۴۴۵ ، مرسلاً عن الصادق عليه السلام ، من دون الإسناد إلى النبيّ صلى الله عليه و آله . قرب الإسناد ، ص ۱۳۶ ، ح ۴۷۶ ، بسند آخر عن جعفر، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۳۸۸ ، ح ۱۲۱۵۴ ؛ الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۱۳۳ ، ح ۱۵۸۵۹ .

  • نام منبع :
    الكافي ج4
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 194947
الصفحه من 788
طباعه  ارسل الي