1.. في « بر ، بف » : «تثبت » .

2.. يجوز فيه البناء على الفاعل من المجرّد ، كما نصّ عليه في مرآة العقول .

3.. الوافي، ج ۵ ، ص ۹۷۸ ، ح ۳۴۲۵ ؛ الوسائل، ج ۱۲ ، ص ۲۸۸ ، ح ۱۶۳۲۴ ؛ البحار، ج ۷۵ ، ص ۲۴۰ ، ح ۳.

4.. في « ج » والوسائل : «عمير» .

5.. في شرح المازندراني ومرآة العقول نقلاً عن بعض النسخ والفقيه : «كما» .

6.. الفقيه ، ج ۳ ، ص ۳۷۷ ، ح ۴۳۲۷ ، بإسناده عن حفص بن عمر . وفي الأمالي للمفيد ، ص ۱۷۱ ، المجلس ۲۱ ، ح ۷ ؛ والأمالي للطوسي ، ص ۱۹۲ ، المجلس ۷ ، ح ۲۷ ، بسند آخر عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، وتمام الرواية فيه : «كفّارة الاغتياب أن تستغفر لمن اغتبته » الوافي، ج ۵ ، ص ۹۷۹ ، ح ۳۴۲۶ ؛ الوسائل، ج ۱۲ ، ص ۲۹۰ ، ح ۱۶۳۳۱ ؛ البحار، ج ۷۵ ، ص ۲۴۱ ، ح ۴.

7.تحف العقول : ص ۳۷ و ۲۳۱ عن الإمام الحسن عليه السلام ، بحار الأنوار : ج ۷۷ ص ۱۴۰ ح ۲۲ .

8.. في المعاني : «باهت » . وبَهَته بَهْتا وبهتانا : قال عليه ما لم يفعله ، وهو مبهوت . مجمع البحرين ، ج ۲ ، ص ۱۹۲ (بهت) .

9.. في ثواب الأعمال والمعاني : «فيها» .

10.. في المعاني : «حبسه » .

11.. في المحاسن وثواب الأعمال والمعاني : + «يوم القيامة » .

1.. الاختصاص ، ص ۲۲۸ ، مرسلاً عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، وتمام الرواية : «الغيبة أسرع في جسد المؤمن من الأكلة في لحمه » الوافي، ج ۵ ، ص ۹۷۷ ، ح ۳۴۲۰ ؛ الوسائل، ج ۱۲ ، ص ۲۸۰ ، ح ۱۶۳۰۶ ؛ البحار، ج ۷۵ ، ص ۲۲۰ ، ح ۱.

2.. في « بف » : «انتظارا للصلاة » . وفي الأمالي : « لانتظار الصلاة » .

3.. في الجعفريّات والأمالي وتحف العقول : «الحدث » .

4.. الجعفريّات ، ص ۳۳ ؛ والأمالي للصدوق ، ص ۴۲۰ ، المجلس ۶۵ ، ح ۱۱ ، بسند آخر عن أبي عبداللّه ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله . تحف العقول ، ص ۴۷ ، عن النبيّ صلى الله عليه و آله الوافي، ج ۵ ، ص ۹۷۷ ، ح ۳۴۲۰ ؛ الوسائل، ج ۱۲ ، ص ۲۸۰ ، ح ۱۶۳۰۷ ؛ البحار، ج ۷۵ ، ص ۲۲۰ ، ح ۱.

5.. في الأمالي : «ممّن » بدل « من الذين » .

6.. النور (۲۴) : ۱۹ . وفي تفسير القمّي والأمالي : + «فِى الدُّنْيَا وَالْأَخِرَةِ» .

7.. تفسير القمّي ، ج ۲ ، ص ۱۰۰ ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام ، عن أبي عبداللّه عليه السلام . الأمالي للصدوق ، ص ۳۳۷ ، المجلس ۵۴ ، ح ۱۶ ، بسند آخر. الاختصاص ، ص ۲۲۷ ، مرسلاً الوافي، ج ۵ ، ص ۹۷۷ ، ح ۳۴۲۱ ؛ الوسائل، ج ۱۲ ، ص ۲۸۰ ، ح ۱۳۳۰۵ ؛ البحار، ج ۷۵ ، ص ۲۴۰ ، ح ۲.

8.. لعلّ المراد ب «ما لم يفعل» العيب الذي لم يكن باختياره وفعله اللّه فيه ، كالعيوب البدنيّة ، فيخصّ بما إذا كان مستورا . وهذا بناءً على أنّ «في دينه» صفة «لأخيك» أي الذي اُخوّته بسبب دينه ، ويمكن أن يكون «في دينه» متعلّق القول ، أي كان ذلك القول طعنا في دينه بنسبة كفر أو معصية إليه ؛ ويدلّ على أنّ الغيبة تشتمل البهتان أيضا . راجع : مرآة العقول ، ج ۱۰ ، ص ۴۳۰ .