152 ـ بَابُ التُّهَمَةِ وَ سُوءِ الظَّنِّ

1.. ماث الشيء مَوثا، ويميث ميثا ـ لغةٌ ـ : ذاب في الماء فانماث هو فيه انمياثا ، وماثه غيره ، يتعدّى ولا يتعدّى . المصباح المنير ، ص ۵۸۴ ؛ لسان العرب ، ج ۳ ، ص ۱۹۲ (موث) .

2.. في «بر » وحاشية «د» : «في » .

3.. الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب حقّ المؤمن على أخيه وأداء حقّه ، ضمن ح ۲۰۶۰ . وفيه ، ذيل ح ۲۰۶۲ ، بسند آخر . المؤمن ، ص ۶۷ ، ح ۱۷۴ و ۱۷۵ ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، مع زيادة في أوّله ؛ تحف العقول ، ص ۱۱۳ ، عن أميرالمؤمنين عليه السلام ؛ الاختصاص ، ص ۲۷ ، ضمن الحديث ، مرسلاً ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي، ج ۵ ، ص ۹۸۳ ، ح ۳۴۳۱ ؛ الوسائل، ج ۱۲ ، ص ۳۰۲ ، ح ۱۶۳۵۹ ؛ البحار، ج ۷۵ ، ص ۱۹۸ ، ح ۱۹ .

4.. في «بر ، جر» : «الحسن » .

5.. في الوافي : «في دينه ، إمّا متعلّق ب «اتّهم» أو ب «أخاه» . والتهمة في الدين تشمل تهمته بترك شيء من الفرائض ، أو ارتكاب شيء من المحارم ؛ لأنّ الإتيان بالفرائض والاجتناب عن المحارم من الدين ، كما أنّ القول الحقّ والتصديق به من الدين» . وفي مرآة العقول : «فلا حرمة بينهما ، أي حرمة الإيمان ؛ كناية عن سلبه . والحاصل أنّه انقطعت علامة الاُخوّة وزالت الرابطة الدينيّة بينهما» .

6.في البحار : «يعامل » .

7.. في حاشية «ز ، ص » وشرح المازندراني : «يعامل » . والمراد بالناس المخالفون ، أو الأعمّ منهم ومن فسّاق الشيعة . راجع : مرآة العقول ، ج ۱۱ ، ص ۵ .

8.. في شرح المازندراني ومرآة العقول : «ممّن » .

9.. أي بريء ممّا ادّعاه من الدين أو الاُخوّة . وفلان ينتحل مذهب كذا: إذا انتسب إليه . راجع : الصحاح ، ج ۵ ، ص ۱۸۲۷ (نحل ) .

10.. الوافي، ج ۵ ، ص ۹۸۳ ، ح ۳۴۳۲ ؛ الوسائل، ج ۱۲ ، ص ۳۰۲ ، ح ۱۶۳۶۰ ؛ البحار، ج ۷۵ ، ص ۱۹۸ ، ح ۲۰ .

1.. المحاسن ، ص ۹۹ ، كتاب عقاب الأعمال ، ح ۶۷ ، عن محمّد بن عليّ . الكافي ، كتاب الروضة ، صدر ح ۱۵۳۷۱ ، بسند آخر عن محمّد بن الفضيل ، مع زيادة . والكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب حقّ المؤمن على أخيه وأداء حقّه ، ضمن ح ۲۰۶۰ و ۲۰۶۲ ، بسند آخر إلى قوله : «كفر أحدهما» . المؤمن ، ص ۷۲ ، ح ۱۹۸ ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، مع زيادة في آخره . وفيه ، ص ۶۷ ، ح ۱۷۵ ، عن أبي عبداللّه عليه السلام إلى قوله : «كفر أحدهما» مع زيادة في آخره . الخصال ، ص ۶۲۳ ، باب الواحد إلى المائة ، ح ۱۰ ، بسند آخر عن أبي عبداللّه ، عن آبائه ، عن أميرالمؤمنين عليهم السلام . تحف العقول ، ص ۱۱۳ ، عن أميرالمؤمنين عليه السلام ، وتمام الرواية فيهما ضمن الحديث الطويل : «إذا قال المؤمن لأخيه : أفّ ، انقطع ما بينهما ؛ وإذا قال له : أنت كافر ، كفر أحدهما » . وفي الاختصاص ، ص ۲۷ ، ضمن الحديث الطويل ، مرسلاً ، إلى قوله : «كفر أحدهما» الوافي، ج ۵ ، ص ۵۶۱ ، ح ۲۵۷۷ ؛ الوسائل، ج ۱۲ ، ص ۲۹۹ ، ح ۱۶۳۵۳ ؛ البحار، ج ۷۵ ، ص ۱۶۶ ، ح ۳۸ .

2.. في «جر» : + «بن عيسى».

3.. في «بر ، بف » : + «محمّد » .

4.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۳۶۱

5.. في «ز » : «مؤمن » . وفي «بر ، بف » : + «أن » .

6.. طعنت فيه بالقول و طعنت عليه : قدحتُ وعِبت . المصباح المنير ، ص ۳۷۳ (طعن ).

7.. في الوافي : «يعني حين ينظر إليه ويراعيه » . وفي مرآة العقول : «أي يواجهه بالطعن والعيب ويذكر بمحضره » . و«العين » : الحاضر من كلّ شيء ، وعيّن فلانا : أخبره بمساويه في وجهه . القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۶۰۰ (عين) .

8.. في المحاسن وثواب الأعمال : «يتمنّى » بدل «قمنا » . وهو قَمَن أن يفعل كذا، أي جدير و حقيق . ويستعمل بلفظ واحد مطلقا ، فيقال : هو وهي وهم وهُنّ قَمَن ، ويجوز قَمِنٌ ـ بكسر الميم ـ فيطابق في التذكير والتأنيث والإفراد والجمع . المصباح المنير ، ص ۵۱۷ (قمن) .

9.. المحاسن ، ص ۱۰۰ ، كتاب عقاب الأعمال ، ح ۷۰ ، عن محمّد بن عليّ ، عن ابن سنان ... عن أبي عبداللّه عليه السلام . ثواب الأعمال ، ص ۲۸۴ ، ح ۱ ، بسنده عن حمّاد بن عيسى ، عن ربعي ، عن الفضيل بن يسار ، عن أبي عبداللّه عليه السلام الوافي، ج ۵ ، ص ۹۵۱ ، ح ۳۳۴۷ ؛ الوسائل، ج ۱۲ ، ص ۲۹۹ ، ح ۱۶۳۵۴ ؛ البحار، ج ۷۵ ، ص ۱۶۷ ، ح ۳۹ .