1.. مصادقة الإخوان ، ص ۷۰ ، ح ۹ ؛ و ص ۷۴ ، ح ۱ ، مرسلاً عن عليّ بن الحكم ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبداللّه عليه السلام : «من مشى مع قوم في حاجة فلم يناصحهم ، فقد خان اللّه ورسوله » الوافي، ج ۵ ، ص ۹۸۵ ، ح ۳۴۳۵ ؛ الوسائل، ج ۱۶ ، ص ۳۸۳ ، ح ۲۱۸۲۴ ؛ البحار، ج ۷۵ ، ص ۱۸۲ ، ح ۲۴ .

2.. في الوافي : «سعى » .

3.. الوافي، ج ۵ ، ص ۹۸۵ ، ح ۳۴۳۷ ؛ الوسائل، ج ۱۶ ، ص ۳۸۳ ، ح ۲۱۸۲۵ .

4.. في الوسائل : + «عن محمّد بن عبدالجبّار » . وهو سهو ؛ فقد روى أحمد بن إدريس ـ وهو أبوعليّ الأشعري شيخ المصنّفِ كتب محمّد بن حسّان ، وروى عنه في غير واحد من الأسناد مباشرة ، ولم يثبت توسّط محمّد بن عبدالجبّار بينهما لا بهذا العنوان ولا بعنوان محمّد بن أبي الصهبان . راجع : رجال النجاشي ، ص ۳۳۸ ، الرقم ۹۰۳ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ۲ ، ص ۴۲۱ ؛ و ج ۲۱ ، ص ۴۲۵ ـ ۴۲۶ .

5.. في المحاسن : «ولم» .

6.. في «د ، بر » والوافي والوسائل والبحار وثواب الأعمال : «جهده » .

7.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۳۶۳

8.. في الوسائل : «قلت» بدل «قال أبوبصير: قلت لأبي عبداللّه عليه السلام » .

1.. الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق .

2.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۳۶۲

3.. في «ز » : «تأتيك » .

4.. في مرآة العقول ، ج ۱۱ ، ص ۱۵ : «قوله : ما يغلبك ، في بعض النسخ بالغين فقوله : «منه » متعلّق ب «يأتيك »، أي حتّى يأتيك من قبله ما يعجزك ولم يمكنك التأويل . وفي بعض النسخ بالقاف من باب ضرب كالسابق ، أو من باب الإفعال ، فالظرف متعلّق ب «يقلبك » والضمير للأحسن » .

5.. في «ز ، بر » : «لاتظنّ » .

6.. في «ص » : «بالخير » .

7.. الأمالي للصدوق ، ص ۳۰۴ ، المجلس ۵۰ ، ح ۸ ، بسند آخر عن أبي جعفر ، عن آبائه ، عن أميرالمؤمنين عليهم السلام ؛ الاختصاص ، ص ۲۲۶ ، بسند آخر عن أبي الجارود ، رفعه إلى أميرالمؤمنين عليه السلام . تحف العقول ، ص ۳۶۸ ، عن أبي عبداللّه عليه السلام من دون الإسناد إلى أميرالمؤمنين عليه السلام ، مع اختلاف يسير ، وفي كلّها مع زيادة في أوّله وآخره الوافي، ج ۵ ، ص ۹۸۴ ، ح ۳۴۳۳ ؛ الوسائل، ج ۱۲ ، ص ۳۰۲ ، ح ۱۶۳۶۱ ؛ البحار، ج ۷۵ ، ص ۱۹۹ ، ح ۲۱ .

8.. في «د ، بر ، بف » : + «المؤمن » .

9.. في حاشية «ج ، بر » ومرآة العقول والبحار : «فلم يناصحه » . وفي الوافي : «أخيه المؤمن ولم يناصحه » . وفي مرآة العقول : «فلم يناصحه ، أي لم يبذل الجهد في قضاء حاجته ولم يهتمّ بذلك ولم يكن غرضه حصول ذلك المطلوب وفي الوافي : «مناصحة المؤمن إرشاده إلى ما فيه مصلحته وحفظ غبطته في اُموره» وأصل النصح في اللغة : الخلوص . يقال : نصحتُه ونصحت له . النهاية ، ج ۵ ، ص ۶۳ (نصح) .