۲۷۸۵.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ سَمَاعَةَ، قَالَ :سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ: «أَيُّمَا مُؤْمِنٍ مَشى مَعَ أَخِيهِ الْمُؤْمِنِ فِي حَاجَةٍ فَلَمْ يُنَاصِحْهُ، فَقَدْ خَانَ اللّهَ وَ رَسُولَهُ صلى الله عليه و آله » . ۱
154 ـ بَابُ خُلْفِ الْوَعْدِ
۲۷۸۶.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ، قَالَ :۲ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ: «عِدَةُ ۳ الْمُؤْمِنِ أَخَاهُ نَذْرٌ ۴ لَا كَفَّارَةَ لَهُ؛ فَمَنْ أَخْلَفَ فَبِخُلْفِ اللّهِ بَدَأَ ۵ ، وَ لِمَقْتِهِ ۶ تَعَرَّضَ، وَ ذلِكَ قَوْلُهُ : «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللّهِ أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ۷» ». ۸
۲۷۸۷.عَلِيٌّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ شُعَيْبٍ الْعَقَرْقُوفِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَ الْيَوْمِ الْاخِرِ،
1.. المؤمن ، ص ۶۸ ، ح ۱۸۰ ، عن أبي عبداللّه عليه السلام الوافي، ج ۵ ، ص ۹۸۵ ، ح ۳۴۳۶ .
2.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۳۶۴
3.. وعَدَه وَعْدا : يستعمل في الخير والشرّ . ويعدّى بنفسه وبالباء ، فيقال : وعده الخير وبالخير ، وشرّا وبالشرّ . وقد أسقطوا لفظ الخير والشرّ وقالوا في الخير: وَعده وَعْدا وعِدَةً ، وفي الشرّ : وعده وَعيدا . المصباح المنير ، ص ۶۶۴ (وعد).
4.. «نذر» أي كالنذر في جعله على نفسه ، أو في لزوم الوفاء به ، وهو أظهر . راجع : مرآة العقول ، ج ۱۱ ، ص ۲۲ .
5.. في «د ، ص ، بس» و مرآة العقول : «فيخلف اللّه بدءا» .
6.. في «ز » : «بمقته » . و«المَقْت » في الأصل : أشدّ البغض . النهاية ، ج ۴ ، ص ۳۴۶ (مقت) .
7.. الصفّ (۶۱) : ۲ ـ ۳ .
8.. نهج البلاغة ، ص ۴۴۴ ، ضمن الرسالة ۵۳ ، وفيه : «الخلف يوجب المقت عند اللّه وعند الناس ؛ قال اللّه تعالى : كبر مقتا ...» . تحف العقول ، ص ۱۴۷ ، عن أميرالمؤمنين عليه السلام ، ضمن عهده إلى الأشتر ، وفيه : «والخلف يوجب المقت ، وقد قال اللّه جلّ ثناؤه : كبر مقتا ...» الوافي، ج ۵ ، ص ۹۲۴ ، ح ۳۲۸۸ ؛ الوسائل، ج ۱۲ ، ص ۱۶۵ ، ح ۱۵۹۶۶ .
