115
الكافي ج5

مَنِيٌّ ، أَوْ رِيحٌ ۱ ـ وَ النَّوْمُ حَتّى يُذْهِبَ الْعَقْلَ ، وَ كُلُّ النَّوْمِ يُكْرَهُ ۲ إِلَا أَنْ تَكُونَ ۳ تَسْمَعُ ۴ الصَّوْتَ» . ۵

۳۹۷۴.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ الْعَمْرَكِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ :عَنْ أَخِيهِ مُوسى ۶ عليه السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ : هَلْ يَصْلُحُ لَهُ ۷ أَنْ يَسْتَدْخِلَ الدَّوَاءَ ، ثُمَّ يُصَلِّيَ وَ هُوَ مَعَهُ؟ أَ يَنْقُضُ الْوُضُوءَ ؟
قَالَ : «لَا يَنْقُضُ الْوُضُوءَ ، وَ لَا يُصَلِّي حَتّى يَطْرَحَهُ» . ۸

3975.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنِ

1.في «ظ» : «غائطا أو بولاً أو منيّا أو ريحا» . وفي الحبل المتين ، ص ۱۰۷ : «وأمّا الدماء الثلاثة ، فلعلّه عليه السلام إنّما لم يذكرها ، لأنّ الكلام في ما يخرج من طرفي الرجل» .

2.في الحبل المتين ، ص ۱۰۶ : «ما تضمّنه الحديث من قوله عليه السلام : وكلّ النوم يكره إلخ ، معناه أنّ كلّ نوم يفسد الوضوء إلّا نوما يسمع معه الصوت ، فعبّر عليه السلام عن الإفساد بالكراهة» . وفي الوافي : «إنّما عبّر عن نقض الوضوء بالكراهية ؛ لأنّ النواقض ممّا يستكره» .

3.في «ظ ، غ ، ى ، بث ، بخ ، بس ، بف ، جح ، جس ، جن» : «أن يكون» .

4.في «غ ، ى ، بث ، بخ ، بس ، بف ، جس» : «يسمع» .

5.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۸ ، ح ۱۲ ، بسنده عن الكليني . وفيه ، ص ۹ ، ح ۱۵ ، بسنده عن حمّاد ، مع اختلاف يسير . وفيه ، ص ۶ ، ح ۶ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۷۹ ، ح ۲۴۴ ، بسند آخر عن حمّاد ، عن عمر بن اُذينة و حريز ، عن زرارة ، عن أحدهما عليهماالسلام ، وتمام الرواية فيهما : «قال : لاينقض الوضوء إلّا ما خرج من طرفيك أو النوم» . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۶۱، ح ۱۳۷ ، معلّقا عن زرارة ، مع اختلاف يسير . الخصال ، ص ۶۰۳ أبواب الثمانين ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل ۹ ، بسند آخر عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ عيون الأخبار ، ج ۲ ، ص ۱۲۳ ، ضمن الحديث الطويل ۱ ، بسند آخر عن الرضا عليه السلام . الأمالي للصدوق ، ص ۶۴۶ ، المجلس ۹۳ ، ضمن وصف دين الإماميّة على الإيجاز والاختصار ؛ تحف العقول ، ص ۴۱۵ ، عن الرضا عليه السلام ، وفي الأربعة الأخيرة مع اختلاف الوافي ، ج ۶ ، ص ۲۵۰ ، ح ۴۲۰۸ ؛ الوسائل ، ج ۱ ، ص ۲۴۹ ، ذيل ح ۶۴۲ .

6.في «ظ» والتهذيب : + «بن جعفر» .

7.في الوسائل والتهذيب : - «له» .

8.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۳۴۵ ، ح ۱۰۰۹ ، معلّقا عن الكليني . قرب الإسناد ، ص ۱۸۹ ، ح ۷۰۷ ، عن عبداللّه بن الحسن العلوي ، عن عليّ بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر عليهماالسلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۶ ، ص ۲۵۱ ، ح ۴۲۰۹ ؛ الوسائل ، ج ۱ ، ص ۲۹۱ ، ح ۷۶۶ ؛ و ج ۷ ، ص ۲۸۹ ، ح ۹۳۶۸ .


الكافي ج5
114

هُوَ ۱ بِمَنْزِلَةِ الْقَمْلِ ۲ ». ۳

۳۹۷۲.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ الْحَسَنِ۴ابْنِ أَخِي فُضَيْلٍ ، عَنْ فُضَيْلٍ۵:عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام فِي الرَّجُلِ يَخْرُجُ مِنْهُ مِثْلُ حَبِّ الْقَرْعِ؟
قَالَ : «لَيْسَ عَلَيْهِ وُضُوءٌ» .
وَ رُوِيَ «إِذَا كَانَتْ مُلَطَّخَةً ۶ بِالْعَذِرَةِ ، أَعَادَ الْوُضُوءَ». ۷

۳۹۷۳.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ وَ لِأَبِي ۸ عَبْدِ اللّهِ عليهماالسلام : مَا يَنْقُضُ الْوُضُوءَ ؟
فَقَالَا ۹ : «مَا يَخْرُجُ مِنْ طَرَفَيْكَ الْأَسْفَلَيْنِ ـ مِنَ الدُّبُرِ وَ الذَّكَرِ : غَائِطٌ ، أَوْ بَوْلٌ ، أَوْ

1.في التهذيب والاستبصار : «ما هو إلّا» بدل «إنّما هو» .

2.في «بح» : «القمّل» بالتضعيف . وفي مرآة العقول : «قوله عليه السلام : بمنزلة القمل ؛ يعني كما أنّ القمل يحصل من البدن ولا ينقض الوضوء كذلك الديدان» .

3.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۱۲ ، ح ۲۲ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۸۲ ، ح ۲۵۶ ، بسندهما عن الكليني . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۶۲ ، ح ۱۳۸ ، مرسلاً الوافي ، ج ۶ ، ص ۲۴۸ ، ح ۴۲۰۳ ؛ الوسائل ، ج ۱ ، ص ۲۵۸ ، ح ۶۷۰ .

4.في «بخ» : «الحسين» .

5.في الوافي : - «عن فضيل» .

6.في «ظ ، جس» وحاشية «جن» والوسائل : «متلطّخة» .

7.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۱۱ ، ح ۱۹ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۸۲ ، ح ۲۵۷ ، بسندهما عن ابن أبي عمير ، عن ابن أخي فضيل ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، وتمام الرواية فيهما : «قال : قال في الرجل يخرج منه مثل حبّ القرع ، قال : عليه وضوء [في الاستبصار : الوضوء]» . وفي التهذيب ، ج ۱ ، ص ۱۱ ، ح ۲۰ ؛ و ص ۲۰۶ ، ح ۵۹۷ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۸۲ ، ح ۲۵۸ ؛ و ص ۴۰۱ ، ح ۱۵۳۲ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير و زيادة الوافي ، ج ۶ ، ص ۲۴۹ ، ح ۴۲۰۴ و ۴۲۰۵ ؛ الوسائل ، ج ۱ ، ص ۲۵۸ ، ح ۶۶۸ و ۶۶۹ .

8.في الوافي والتهذيب ، ص ۸ و ۹ : «وأبي» .

9.في «بث ، جس» : «فقال» .

  • نام منبع :
    الكافي ج5
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 153726
الصفحه من 654
طباعه  ارسل الي