117
الكافي ج5

مُسْكَانَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ الْحَلَبِيِّ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنِ الرَّجُلِ يَكُونُ عَلى طُهْرٍ ، فَيَأْخُذُ 1 مِنْ أَظْفَارِهِ ، أَوْ شَعْرِهِ: أَ يُعِيدُ 2 الْوُضُوءَ ؟
فَقَالَ : «لَا ، وَ لكِنْ يَمْسَحُ رَأْسَهُ وَ أَظْفَارَهُ بِالْمَاءِ 3 ».
قَالَ : قُلْتُ : فَإِنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّ فِيهِ الْوُضُوءَ ؟
فَقَالَ : «إِنْ خَاصَمُوكُمْ ، فَلَا تُخَاصِمُوهُمْ وَ قُولُوا 4 : هكَذَا السُّنَّةُ» . 5

۳۹۷۹.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «لَيْسَ فِي الْقُبْلَةِ ، وَ لَا مَسِّ الْفَرْجِ ، وَ لَا الْمُبَاشَرَةِ ۶ وُضُوءٌ» . ۷

۳۹۸۰.مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

1.في الاستبصار : «يأخذ» .

2.في «بخ» : «أفيعيد» .

3.في مرآة العقول : «والمسح بالماء محمول على الاستحباب لكراهة الحديد» .

4.في التهذيب : «قولوا» من دون الواو .

5.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۳۴۵ ، ح ۱۰۱۰ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۹۵ ، ح ۳۰۷ ، بسندهما عن الكليني الوافي ، ج ۶ ، ص ۲۵۱ ، ح ۴۲۱۳ ؛ الوسائل ، ج ۱ ، ص ۲۸۶ ، ح ۷۵۴ .

6.في الوافي والفقيه والتهذيب ، ص ۲۱ والاستبصار ، ص ۸۷ : «ولا المباشرة ولا مسّ الفرج» . وفي التهذيب ، ص ۲۳ : «الملامسة» .

7.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۲۱ ، ح ۵۴ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۸۷ ، ح ۲۷۷ ، بسندهما عن فضالة بن أيّوب ومحمّد بن أبي عمير ، عن جميل بن درّاج وحمّاد بن عثمان ، عن زرارة . التهذيب ، ج ۱ ، ص ۲۳ ، ح ۵۹ ، بسنده عن فضالة ، عن جميل ، عن زرارة . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۶۴ ، ح ۱۴۵ ، مرسلاً . راجع : التهذيب ، ج ۱ ، ص ۱۹ ، ح ۴۷ ؛ و ص ۲۲ ، ح ۵۷ و ۵۸ ؛ و ص ۲۵۳ ، ح ۲۱ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۸۸ ، ح ۲۷۹ ؛ و ص ۹۳ ، ح ۳۰۰ ؛ و ص ۱۷۴ ، ح ۶۰۵ ؛ وفقه الرضا عليه السلام ، ص ۷۸ الوافي ، ج ۶ ، ص ۲۶۸ ، ح ۴۲۶۷ ؛ الوسائل ، ج ۱ ، ص ۲۷۰ ، ذيل ح ۷۰۶ .


الكافي ج5
116

الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنِ الرَّجُلِ يَتَجَشَّأُ 1 ، فَيَخْرُجُ مِنْهُ شَيْءٌ : أَ يُعِيدُ الْوُضُوءَ ؟ قَالَ : «لَا». 2

۳۹۷۶.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، قَـالَ :سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنِ الْقَيْءِ : هَلْ يَنْقُضُ الْوُضُوءَ ؟ قَالَ : «لَا» . ۳

۳۹۷۷.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ؛ وَ۴أَبُو دَاوُدَ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ فَضَالَةَ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ :۵عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِذَا قَاءَ الرَّجُلُ وَ هُوَ عَلى طُهْرٍ ۶ ، فَلْيَتَمَضْمَضْ ۷ ». ۸

3978.مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنِ ابْنِ

1.التجشّؤ : تنفّس المعدة عند الامتلاء . وقيل : التجشّؤ : تكلّف الجُشاء ، وهو صوت مع ريح يخرج من الفم عند حصول الشبع . راجع : المغرب ، ص ۸۳ ؛ لسان العرب ، ج ۱ ، ص ۴۸ ؛ المصباح المنير ، ص ۱۰۲ (جشأ) .

2.الوافي ، ج ۶ ، ص ۲۵۱ ، ح ۴۲۱۰ ؛ الوسائل ، ج ۱ ، ص ۲۶۰ ، ح ۶۷۴ .

3.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۱۳ ، ح ۲۵ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۸۳ ، ح ۲۵۹ ، بسندهما عن الكليني . التهذيب ، ج ۱ ، ص ۱۶ ، ح ۳۴ ، بسند آخر عن الرضا عليه السلام ، مع اختلاف يسير و زيادة . راجع : التهذيب ، ج ۱ ، ص ۱۳ ، ح ۲۷ و ۲۸ ؛ و ص ۳۴۹ ، ح ۱۰۲۶ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۸۳ ، ح ۲ و ۳ ؛ و ص ۸۴ ، ح ۳ ؛ وعيون الأخبار ، ج ۲ ، ص ۲۲ ، ح ۴۶ الوافي ، ج ۶ ، ص ۲۵۱ ، ح ۴۲۱۱ ؛ الوسائل ، ج ۱ ، ص ۲۶۰ ، ح ۶۷۶ .

4.في السند تحويل بعطف «أبوداود» على «عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد» .

5.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۳۷

6.في «غ ، ى ، بح ، بخ» : «طهره» . وفي حاشية «بح» : «وضوئه» .

7.«فليتمضمض» ، فليفعل المضمضة ، وهو تحريك الماء بالإدارة في الفم . راجع : الصحاح ، ج ۳ ، ص ۱۱۰۶ ؛ المصباح المنير ، ص ۵۷۵ (مضمض).

8.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۱۵ ، ح ۳۱ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۸۵ ، ح ۲۷۰ ، معلّقا عن أبي بصير ، مضمرا ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج ۶ ، ص ۲۵۱ ، ح ۴۲۱۲ ؛ الوسائل ، ج ۱ ، ص ۲۶۰ ، ح ۶۷۵ .

  • نام منبع :
    الكافي ج5
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 153721
الصفحه من 654
طباعه  ارسل الي