۰.وَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرى : «أَنَّهُ رُخِّصَ لِلنِّسَاءِ فِي السَّفَرِ ؛ لِقِلَّةِ الْمَاءِ» . ۱
۴۰۰۱.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ سَيْفٍ۲، عَنْ أَبِيهِ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الْأَوَّلَ عليه السلام : كَيْفَ صَارَ غُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَاجِباً ؟
فَقَالَ : «إِنَّ اللّهَ ـ تَبَارَكَ وَ تَعَالى ـ أَتَمَّ صَلَاةَ الْفَرِيضَةِ بِصَلَاةِ النَّافِلَةِ ، وَ أَتَمَّ صِيَامَ الْفَرِيضَةِ بِصِيَامِ النَّافِلَةِ ، وَ أَتَمَّ وُضُوءَ الْفَرِيضَةِ ۳ بِغُسْلِ يَوْمِ ۴ الْجُمُعَةِ مَا كَانَ فِي ۵ ذلِكَ مِنْ سَهْوٍ ، أَوْ تَقْصِيرٍ ۶ ، أَوْ نِسْيَانٍ ۷ ، أَوْ نُقْصَانٍ ۸ » . ۹
۴۰۰۲.عِدَّةٌ مِنْ۱۰أَصْحَابِنَا ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ الْأَحْمَرِ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ حَمَّادٍ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ صَبَّاحٍ الْمُزَنِيِّ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ حَصِيرَةَ۱۱، عَنِ الْأَصْبَغِ، قَالَ :
1.الوافي ، ج ۶ ، ص ۳۸۹ ، ح ۴۵۱۶ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۳۱۲ ، ح ۳۷۲۹ .
2.في «جس» : - «بن سيف» .
3.في أكثر النسخ والمرآة والوسائل والتهذيب ، ص ۱۱۱ : «النافلة» . وما في المتن هو الظاهر .
4.في التهذيب ، ص ۱۱۱ : - «يوم» .
5.في التهذيب ، ص ۱۱۱ و ج ۳ : «من» .
6.في حاشية «بث» : «أو نقصان» .
7.في «ى ، بخ ، بس ، بف ، جس» والتهذيب ، ص ۱۱۱ و ج ۳ : - «أو نسيان» . وفي حاشية «جح» : «أو نقصان» .
8.في «بث ، بح ، جح» والتهذيب ، ص ۳۶۶ والعلل : - «أو نقصان» . وفي حاشية «بخ ، بف» : «أو نسيان» .
9.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۱۱۱ ، ح ۲۹۳ ، بسنده عن الكليني . وفيه ، ص ۳۶۶ ، ح ۱۱۱۱ ، بسنده عن أحمد ، عن عليّ بن سيف ؛ وفيه ، ج ۳ ، ص ۹ ، ح ۲۹ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن عليّ بن سيف ؛ علل الشرائع ، ص ۲۸۵ ، ح ۱ ، بسنده عن الحسين بن خالد الصيرفي ؛ المحاسن ، ص ۳۱۳ ، كتاب العلل ، ضمن ح ۳۰ ، بسنده عن الحسين بن خالد ، عن أبي الحسن موسى عليه السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج ۶ ، ص ۳۹۰ ، ح ۴۵۱۷ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۳۱۳ ، ح ۳۷۳۴ .
10.في الوسائل والبحار : «بعض» بدل «عدّة من» .
11.في «جح ، جن» : «حضيرة» . وفي «بث ، بخ ، بس ، بف» : «خضيرة» .
والحارث هذا ، هو الحارث بن حَصِيرة الأزدي ، روى عنه الصبّاح بن يحيى المُزَني . راجع : الجرح والتعديل ، ج ۳ ، ص ۸۱ ، الرقم ۲۶۲۴ ؛ تهذيب الكمال ، ج ۵ ، ص ۲۲۴ ، الرقم ۱۰۱۵ .
